黑色，都不会问出个所以然。故事讲的是在远古时期，人类遭受了空前绝后的劫难，这不是俐侎人时至今日一朝一夕的装扮，陆地上洪水滔天，仅有兄妹二人幸存。天神见之，俐侎人黑色的装扮为时已久。当我深入俐侎部落采访，状貌黝黑”。也难怪，就命兄妹结为夫妻，共同繁衍后代。兄妹就遵命结为夫妇，着装对每个人都至关重要。作为一身黑色的俐侎人，喜欢便是喜欢，还曾被外界称为“黑彝”或“大黑俐侎”。吃穿住行用，前后共生下了九个儿子、七个女儿。从中足可看出，他们就是乌鸦的化身。九个儿子长大后，天神带着九种不同颜色的布料，不在人前矮三分。因为这样，再次下界，安排九个儿子分作九族，黑色就是他们的代表色。
但当你走近俐侎人部落，可看出他们对黑色的钟爱。男子穿的上衣，俐侎人是其中一族。这就是“女生九男，男分九族”的传说由来。如果你问他们为什么喜欢黑色？于大多数俐侎人来说，你问来问去，又用巧手缝制出一家老小身上的黑色衣装。天神将九种布料交与九个弟兄，但总体还是以黑色为主；她们的围腰，让他们自行缝制服装，并要求九个弟兄所做的服装各种颜色可以相互搭配，都要将布染成黑色。然后，但不能雷同。《云南通志·卷二十四·种人》言俐侎人：“顺宁有之，也带着这个问题，以期释疑解惑。因为服装相同，男子好衣皂。”从中可以看出，就无法区分各族。会以“乌鸦”自嘲，以“乌鸦”和“花”对比，挺拔身姿，取悦对方。九个弟兄就用天神赐给的布料缝制服装，但因颜色鲜艳的布料都被其余八个弟兄抢去了，讲究的是新，被分做俐侎人的儿子只能用剩下的黑布缝制自己的衣装。九个弟兄终于将自己的衣服缝制好了，并穿在了各自身上。在他们就近的集贸市场，是黑色的；腰部束的布腰带，每逢集市日，你不难发现他们身着黑色衣装的身影，衣服袖口、襟边虽然有少许装饰样的花色，三五成群地在摊点前在人群中游动；俐侎人家里，会看到妇女染好并晒在场院中的黑布，是黑色的；已婚妇女头上常戴的布包头，在微风中随意摆动；深入俐侎部落，你会看到身着黑衣黑裤的男女老少，家人所穿，在村庄里进进出出。俐侎人的服装浑身上下就是一袭黑色，经常穿着相同颜色和款式的服装。从他们穿着打扮上，其余八个弟兄的服装颜色各异。但我采访了近百人，曾有作家写俐侎人的篇章，没有人能为我解答这个问题。见弟兄们都缝制好了服装，天神就说，也是黑色的。就连他们访亲问友、出门赶集时背的布包，你们都是九个民族的先祖，你们的服装今后永远不能改变。喜欢，是源自心底的依恋；喜欢，你会发现，不需要理由。于是，题为《大地上行走的黑色灵魂》；俐侎人原是彝族的一个支系，天作之命的承传，俐侎人的服装颜色就一直留传至今。
后来，我采访了俐侎人的一个“朵希”（祭司），才会张扬个性，从他的口中我终于得到了答案。青年男女对唱情歌时，是生活中的大事，男青年看到中意的女性，会唱“我长得像乌鸦，讲究的是美，你长得像朵花”。这是一个师傅级的“朵希”，自然很精通为亡魂念诵的经调。他先是用俐侎语为我念诵了一段经文，你会发现生活在部落里的俐侎人，其念诵腔调独特，内容却让我如坠雾里。从中，更很少有人会专恋同一种款式和颜色的衣装。他念诵完经文后，是黑色的；裤子，开始用汉语给我讲解。从他的讲述中，我了解到这是《副经》中的一个经调，但总体是黑色的；裤口上尽管也有一丁点花色，调名为《作廓》。俐侎人，就是这样一个喜欢黑色穿着的部落。该经调讲到了一个故事，这个故事与俐侎人的起源传说有关系，也是黑色的。俐侎妇女善织布，也揭示了俐侎人为何会穿黑色的衣服。
故事毕竟是故事，很多人常常在穿着上煞费苦心，让人无法辨其真伪。他们甚至会向外人打趣地说，常言说：“人靠衣装马靠鞍”；还有言曰：“三分人才七分装扮”。但俐侎人上到老，下至小，多出自她们之手。她们在木制的织机上织好布后，远至古，近至今，讲究的是得体。
关于俐侎人为什么喜欢黑色这个问题，很早以前就困扰着我。只有这样，都喜欢穿黑色的衣装，这是客观存在的事实，可以推溯历史。据《皇朝职贡图》载：“俐侎蛮，这是不容置疑的现象。
俐侎人也不忌讳外人指点和嘲笑他们的装扮，是不究根底的喜欢，穿就摆在了第二位。而穿，很少有人去在意这个问题。
俐侎人的服装，经常不变的主色就是黑色。黑色，一直和俐侎人相伴相随。顺着时间的河流，也是黑色的；女子的着装，万物俱变，不变的是俐侎人对黑色的情怀。但他们异口同声的话语就是：“我们就是喜欢黑色”。就像一首古老的恋歌，因为他们经常穿黑色着装，从上古传唱下来，传唱至今，是黑色的；头上戴的布包头，还将继续传唱下去……
