第九节
10·9祭于公，不宿肉。
祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
【释】
祭于公，不宿肉：“祭于公”，参加公家祭祀，即所谓助祭。凡助祭者可分得祭肉，回家即分赐于人，因为公家祭肉自宰牲至此至少已有三天，不能再留。“宿”，夜也。“不宿肉”，不把祭肉留到夜里，即不隔夜，当天全处理完，所谓不留神惠。
祭肉不出三日：“祭肉”，祭祀所用之肉。出三日则不鲜，故不出，亦皆处理完。
【训译】
参加公家祭祀所分得的肉，不留到第二天。
（自己家的）祭肉，（存放）不过三天。超过了三天，就不再吃它了。
【章旨】
此节言孔子处理祭肉，见其注意食品卫生。
第十节
10·10食不语，寝不言。
【释】
语：给人讲说。
言：谓言事。
【训译】
吃饭的时候不讲话，睡觉的时候不说事。
【章旨】
此节记孔子言、语有时。吃饭时讲话不卫生，故不语；睡觉时说事影响入睡，故不言。
第十一节
10·11虽疏食、菜羹、瓜祭，必斋如也。
【校】
按：“斋”字旧作“齐”，改从正平本、敦煌唐写本用今字。
【释】
疏食菜羹瓜祭：“疏食”，粗食。“菜羹”，菜汤。“瓜”，蔓生之实，今南瓜、北瓜之类。无肉，故以疏食菜羹与瓜代替。
斋如：庄敬之貌。
【训译】
即使（用）粗饭、菜汤或瓜祭神，（也）一定十分庄重虔诚。
【章旨】
此节言孔子祭必敬。
第十二节
10·12席不正，不坐。
【释】
席不正，不坐：“席”，室内所铺筵席。“正”，端正，指方向言。古人席地而坐，其坐姿与今跪相似，皆膝着地。
【训译】
席铺不端正，不坐上去。
【章旨】
此节言孔子坐必正位。
第十三节
10·13乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
【释】
乡人：同乡之人，乡亲。
杖者：拄杖者，即老人。
斯出：“斯”，则、才。
【训译】
与乡亲们一起喝酒，等拄杖的老人都出去了，（他）才出去。
【章旨】
此节言孔子在乡里敬老，不以圣贤自居。
第十四节
10·14 乡人傩，朝服而立于阼阶。
【校】
朝服而立于阼阶，《释文》及《礼记》无“阶”字，疑是。
【释】
傩：一种戴着面具驱逐鬼疫的仪式，后世儺戏由之发展而来。
阼：殿前左侧的台阶，主人上下所由。此指乡庙之阼。儺在殿前台下，立于阼，谓以主人身份守护庙中之神。《礼记·郊特牲》：“乡人禓，孔子朝服立于阼，存室神也。”
【训译】
乡里人举行驱鬼仪式的时候，（他）穿着朝服（以主人身份）立在庙前的东台阶上。
【章旨】
此节言孔子护乡庙之神。
第十五节
10·15 问人于他邦，再拜而送之。
【释】
问人于他邦：“问”，问候。“人”，指相交友之人。“他邦”，别国。下言送之，知此指委托他人去问。
再拜：“再”，二、两次。“拜”，再拜，以表其诚心拜托之意。
【训译】
派人到别的国家去问候友人，送别时（总要）再三拜托。
【章旨】
此节明孔子问人之诚。
第十六节
10·16康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”
【释】
康子馈药：“康子”，即季康子，见2·20注。“馈”，赠送。
丘未达：“达”，通也，指通晓其药性。
【训译】
季康子送（他一种）药，（他）行礼接受，说：“我还不明白它的药性，（暂时）不敢吃。”
【章旨】
此节明孔子服药之慎及待人之诚。
第十七节
10·17厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
【释】
厩：指孔子家中马厩。
【训译】
（家里的）马厩失火，先生下朝回来，问：“伤人了吗？”不问马。
【章旨】
此节明孔子重人轻财，以人为本也。
第十八节
10·18君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐牲，必畜之。
【校】
必熟而荐之，“熟”旧作“孰”，从诸本改。
君赐牲，“牲”旧作“生”，从敦煌诸唐写本及《释文》所引《鲁论》改。
【释】
君赐食，必正席先尝：“食”，熟食，吃的东西。
君赐腥，必熟而荐之：“腥”，生鱼生肉。“荐”，祭献、供献。
君赐牲，必畜之：“牲”，祭祀用的活畜。“畜”，畜养。
【训译】
国君赐的食物，一定铺正席子先尝尝它；国君赐的生肉，一定煮熟后用它祭献先人；国君赐的活牲，一定（先）把它养起来。
【章旨】
此节明孔子敬君之赐。
第十九节
10·19侍食于君，君祭，先饭。
【释】
侍食于君：“侍”，陪伴。
君祭：“祭”，自吃之前以肉食供献先人。
先饭：“饭”，谓吃白饭，黍稷之类。先饭，示不敢等鱼肉。
【训译】
陪国君吃饭，国君（用肉菜）祭献先人，（他）先吃白饭。
【章旨】
此节明孔子之谦敬。
第二十节
10·20疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
【释】
东首：头朝东，臣礼，示恭迎。
加朝服：“加”，覆盖在被子之上。
拖绅：“拖”，牵也。“绅”，束于腰间的大带。拖绅，示欲束。
【训译】
得了病，国君去看望他，（他在床上）头朝东，把朝服盖在身上，双手拖着绅带。
【章旨】
此节言孔子卧病不忘敬君。
第二十一节
10·21君命召，不俟驾行矣。
【释】
不俟驾行矣：“俟”，等待。“驾”，驾车。
【训译】
国君有命来召，不等车子驾好就步行去了。
【章旨】
此节记孔子急君之命。
第二十二节
10·22入太庙，每事问。
【校】
按：此句亦见《八佾》第十五章，此虽重出，但与彼侧重其下文不同。
【训译】
进了太庙，每件事都发问。
【章旨】
此节言孔子之谦、慎。
第二十三节
10·23朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
【释】
归：回归、归置。
殡：停放尸体、灵柩。
【训译】
朋友死了，没地方归置，说：“在我（家里）出殡。”
【章旨】
此节言孔子重朋友恩义。
第二十四节
10·24朋友之馈，非祭肉，虽车马不拜。
【校】
按：“非祭肉”旧在“虽车马”后，从《礼记·玉藻》正义所引易。
【释】
祭肉：朋友家祭祀自家先人所用之肉。
【训译】
朋友的馈赠，除非祭肉，即使是车马也不拜谢。
【章旨】
此节言孔子于朋友之间不虚意客套。拜其祭肉，有敬其先人之意。
第二十五节
10·25寝不尸，居不容。
【校】
居不容，“容”旧误“客”，改从诸本。
【释】
寝不尸：“尸”，指仰面伸足如死尸。
居不容：“居”，指居坐，释燕居非。“容”，借为“搈”。《说文》：“搈，动傛也。”动傛，即摇晃，此指摇晃身子。旧或如字释仪容，或从作“客”而释做客，皆非。
【训译】
睡觉不仰面直躺，坐着不摇晃身子。
【章旨】
此节言孔子坐卧之姿。
第二十六节
10·26见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。
【释】
见齐衰者，虽狎，必变： “齐衰”，音咨崔，见9·10注。 “狎”，亲狎，不庄重。“变”，变其平素亲狎之态。
冕者与瞽者，虽亵，必以貌：“冕者”，大夫以上。“瞽者”，盲人。“亵”，熟悉。“貌”，庄重、有礼貌。
【训译】
见到穿孝服的，即使（平素）亲狎，也一定变（得庄重）。见到戴冠冕的人和盲人，（即使）很熟悉，也一定有礼貌。
【章旨】
此节记孔子敬居丧者及冕者、瞽者。 《子罕》：“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。”
第二十七节
10·27凶服者式之。式负版者。
【释】
凶服者式之：“凶服”，重丧出殡之服。“式”，借为轼，本为车舆前横木，做动词，指乘车者在车上起身凭倚车轼表示礼敬。
负版：孝服肩背上重出之布，方平如版，故曰版，简称负。今民间女儿为父母所服孝服多有之。《仪礼·丧服》：“凡衰，外削幅；裳，内削幅，幅三袧。若齐，裳内衰外。负，广出於适寸。适博四寸。”郑玄注曰：“广袤当心，前有衰，后有负版，左右有辟领，孝子哀戚，无所不在。”旧释国之图籍，非。
【训译】
（在车上见了）穿出殡礼服的人就起身双手扶轼。（同样）也为孝服上有负版的人起身扶轼。
【章旨】
此节言孔子同情人死丧。
第二十八节
10·28有盛馔，必变色而作。
【释】
盛馔：丰盛的美食。
作：起。变色而作，谦敬之态。
【训译】
（每当）有丰盛的美食，一定神色为之一变而（从席上）站起。
【章旨】
此节言孔子敬人之食。
第二十九节
10·29迅雷风烈，必变。
【释】
风烈：即烈风。“烈”，猛烈。
【训译】
（遇见）迅雷烈风，一定改变容色。
【章旨】
此节言孔子敬天。
第三十节
10·30升车，必正立执绥。
【释】
升：登、上。
正立执绥：“正立”，正面立于车后。“绥”，车上的拉手。
【训译】
上车（的时候），一定正面立在车后抓住拉手（而上）。
【章旨】
此节言孔子登车习惯。正立执绥安全，从侧则有危险。
第三十一节
10·31车中内顾，不疾言，不亲指。
【校】
车中内顾，“内顾”前旧有“不”字，今从《释文》所引《鲁论》。《论语集解》引包云：“前视不过衡轭，傍视不过輢轂。”言“不过”，则本作“内顾”可知。今本“不”字，当是后人误增，以与后二句相对。
【释】
车中内顾：“顾”，顾看、顾望。“内顾”，不外顾也，即收敛视野，如包氏所云。车中内顾，注意安全也。
不疾言：“疾言”，高声暴言。不疾言，以防惊马。
不亲指：“亲”，亲手。“指”，指划。不亲指，以免影响驭手驾驭。
【训译】
坐在车里不朝车身以外顾望，不高声说话，不亲手指点。
【章旨】
此节记孔子乘车习惯，见其注意行车安全。
第三十二节
10·32山梁雌雉，色斯举矣，翔而后集。子曰：“时哉！时哉！”子路拱之，三而作。
【校】
按：“山梁雌雉”四字旧错在“曰”后，从何倬《义门读书记》说移正。
子曰，“子”字旧脱，据《文选·七发》注所引增。
子路拱之，“拱”旧作“共”，改从《释文》及皇本等。
三而作，“”旧误“嗅”，从朱熹《集解》引刘聘君说改正。
【释】
色斯举矣，翔而后集：“色”，探后指子路欲擒之色。“斯”，语助词。“举”，作也。“翔”，《说文》：“回飞也。”
时哉：言时机恰当，指雉翔说。
子路拱之，三而作：“拱”，合双手，即拍手，以轰赶之。“”，音具。《尔雅·释兽》：“鸟曰。”即鸟视之状。“作”，起、飞走。
【训译】
山梁上一群母野鸡，（子路）刚准备去捉，就飞了起来。在空中飞了一圈，又落在了一起。（先生）说：“（飞得）是时候呀！（飞得）是时候呀！”子路拍手轰赶，野鸡们伸长脖子看了几看就飞走了。
【章旨】
此节明孔子仁于鸟雉。
