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第9章 人生即修行(5)

鲁雄瑜伽是一个基础的训练方式,一个人养好身体之后,体验一杯茶都会有很深的体会。心和身的分离是现在都市生活中所存在的严重问题。心的因素带来身的不健康,身的原因带来心理的不健康。人与人近距离的时候,伟大的成就者们用过。在这些用的过程当中,心理压抑的人,练习鲁雄瑜伽可以帮助身心健康。它是为了解决情绪问题的一些疏通,身体的一些疏通。这是一个解决办法。

气心不二,有更深层的含义在里面。转入到一个正能量的范畴。,我们愤怒的时候叫生气,会提到智慧气、烦恼气。密乘佛教的核心讲的就是能量。宇宙本身的存在,也是种种能量和合而产生,生命也是因为能量和合而成。佛教往往说的是五大和合而成的能量,既有外在能量,他们发觉了身体更深层的秘密。所以目前人类文明也许还没有探索清楚我们身体本身。科技再发达也罢,相互的感应,甚至是一年的春夏秋冬,人体的衰老和沧桑,生老病死的反应。内在的能量是一个人的五大和合能量聚集在一起。还有秘密能量,指的是人的情绪反应。还有极密极密的能量。它是非常秘密的范畴。最粗浅的,我们所看到的是气。一般我们心里很压抑的时候,发出的气是闷气,不用说宇宙本身,不同的情绪发出不同的气息。你的气和心是相辅相成的连接,也有更深层的连接。气和心的关系与身和心的关系相比较,气和心更密切一些,它们之间有更秘密的连接。我们古老传统的一些呼吸法,也叫做能量的练习方式,练习如何排出内在的负面能量,我们叫做浊气。这个修炼是神秘的,涉及内心更深层的部分。内在的内能,我们叫做白菩提和红菩。再往下讲,目前人类连生命本身也没有完全讲清楚。肉体是各种能量的组合,超越了主体和客体,更超越了二元对立。讲述和学习也非常严格。它讲的是入定,或者是真正的证悟境界。它没有太多修炼本身。这纯粹是我的分类,这个分类也许合适,也许不合适,完全是我的想象。如果按照这个分类,练的过程当中,比如说曰巴瑜珈,也可以没有任何实际的练习。它是一个状态,原来的如实的状态。它超越了修炼,超越了思索。还有其他的瑜珈类似这样,是很深层的部分。这些都是非常深的修法的方式,如果有缘的人或者感兴趣的人,可请教一些具格上师,是极密的范畴。

密法当中,瑜珈这个词处处都有。阿德瑜珈叫做大圆满法,摩诃瑜珈与阿纳瑜珈,指的是生起次第和圆满次第。感受是所有痛苦的根源。在传统当中,不管修哪种瑜珈,阿德瑜珈,也没有任何特定的动作。它只讲究你内心的感悟和体验。那怎么去体验?先安住在这个虚空当中,还是摩诃瑜珈,格若瑜珈都贯穿其中。但即便是简单的格若瑜珈,修法也十分复杂,有外在的,内在的,秘密的分类。外在的上师瑜珈是三种恩德,三恩根本上师,包括了哪三个恩?是一个人给你传授传承、灌顶、窍诀。内在的上师是你的觉察和安住。秘密的上师是你本来清净的自性,双目盯在虚空,先接受一些传承,再接受深层的窍诀,技术性的东西,才知道怎么去安住,怎么去觉察。觉察和安住是培养内在的清净心,之后再融入自性光明。人迷失在这里之后,所以这个快乐本身是一个想象,本身是矛盾的,甚至呼吸也会畅通得更到位。

瑜珈既有纯观想式的修炼,纯动作式的修炼,也有纯气脉明点的修炼,但是传统密法当中最神圣最秘密的瑜珈,双目所盯住的这个虚空和内在的心没有办法真真正正地分析。所看到的这个虚空就是心,这个修炼纯粹以气脉明点为核心。传统的藏传佛教,不管是父续的无上密法,母续的无上密法,还是子续的无上密法,核心的修炼就是气、脉、明点为主。大圆满瑜珈是一个非常特殊的训练,既不需要动作,也不需要观想,更不需要修气脉明点,纯粹是通过上师的窍诀和自己虔诚的心,心就是所看到的这个外在的虚空。心和它之间没有所谓的内外关系。这就是你的心的反映。

藏传佛教最出名的大圆满,真正讲的就是色心不二。

无上密法修炼的核心是气和脉轮的修炼。这些是自古以来无数的修炼者用来平和身心的方式。粗的脉轮里面有血液和一些液体经过。细的脉轮只有能量经过。气脉明点核心的修炼方式,基础的修炼是拙火,学习宝瓶气等各种呼吸的方式,有六种、七种、八种等不同的修法方式,这里不方便—讲解。三脉五轮,三脉指的是中脉和左脉、右脉,是合一的状态。合一的状态是什么?心安住的状态,核心的脉轮是中脉。在传统当中,中脉是我们智慧的能量流荡的地方,但对普通人而言,中脉的存在如同无用。往往能量流荡在左脉和右脉当中,而左脉和右脉可以称之为情绪的脉轮。这是贪嗔痴的脉轮之说。

我们训练的时候,练习拙火的训练,练习以宝瓶气为基础的各种各样气的训练,通达脉轮,不管是外在的虚空的空间,中脉这样待着,没有作用。现实生活当中的人来练习,所以称为秘密。练习的过程当中,打开心轮的中脉。心轮上方的白菩提,下方的红菩提,融合在中脉的核心里。在此过程当中体会到乐空不二,感受到喜乐的十六种体验方式。

无上密法的瑜伽,叫做转变道,还是内在的本身空间,毒能够治疗很多疾病。贪也能够治愈很多东西。贪和烦恼不是肮脏地去看待它们。贪运用在修法里,本身就是一股能量。很小的贪只贪自己,只爱自己,但是这个贪再扩大,可以转变,慢慢转变成爱天下众生的力量。喜乐没有办法用语言来表达清楚。

色心不二,一个人在练的过程当中,往往会有色空不二的说法。动的过程当中,空就是色本身的状态。空,简单来讲就是允许发生;色,就是证明了允许发生。它们讲的是一个东西,而不是两个东西。但是人讲空的时候,往往脱离了色,讲色的时候脱离了空。实际上它们是一个事物的两面。空是色的内部,色是空的外部,它们是相辅相成的。我们所看到的这个空间,和这个空间里的光有什么区别?光在的地方肯定有空间在。虚空当中看到的这个空间和光是合一的。色是空的显现,除了心之外没有第二个景象存在,我们叫做本具圆满的佛心。人的心灵所读到的空间和动物所读到的空间是不一样的,很多动物的世界是没有色彩的,但是你的这个所谓的色彩是来自于哪里呢?所有的色彩都是你心的产物。

什么时候没有感受,完全是在一体。“有”是唯一了解和证明“无”的方式,即便经历多少次经验也不会满足,如同在一个黑洞里打滚。很多人无法了解,只是安静地感受对方的呼吸。

所谓的快乐是感受,喜乐是超越感受。喜乐因为超越感受,所以不会产生任何痛苦。

快乐往往成为痛苦的元素。多半我们认为的那个快乐,在生活当中带来的其实是痛苦。快乐的时候,是你认为快乐还是你真的快乐?多半是因为自己认为在快乐,“无”是唯一了解和证明“有”的方式。因为无中有了有,是一个认同的建立。这个认同的建立是情绪的反映。但这些对我们而言有时却显得非常重要,大家会为了它而生存,而追求。现在我们以生命更深层的探索来讨论快乐与幸福,也许我们原来通常认为的快乐,跟快乐本身没有任何关系。呼吸是离生命最近的。

讲解色心不二,不是站在逻辑和哲学层面来讲解,是从更深层的心灵感悟和体验层面来讲解,完全超越所谓的语言和文字。什么叫做色心不二呢?色心不二的时候,没有任何特定的禅修方式,阿纳瑜珈,是身心放松的一个过程。因为它可以拉开神经、脉轮,是无上密法,让自己的心和上师的心彼此心心相印,五轮是顶轮、喉轮、心轮、丹田轮和海底轮。拙火的练习,以中国传统所说是通达经络。怎么去通达呢?一般普通的凡人,俗称贪婪为道的修法。如同一个智者用好所谓的毒,我们所谓的占有、欲望、贪婪因此而起。我们把金钱、女人、外在的东西当做喜乐。还有格若瑜珈,叫做上师相印法。

你什么时候不再认为它带给你快乐,它就伤害不了你了。但如果这样,人是不是变成了一块石头?不是,你的自我被摧毁在大千世界里,所以它们就是一个。但在分别和相对意义上来讲,世界成为了你。现在我们不是在给一个答案,只是给一个思考。

喜乐是本具于生命本身的,不需要去外在的世界寻找,也不需要物质来填满。这是我们在现实生活当中,不是一种瞬间的体验,最厉害的是谁?是你的欲望,不光是要领悟爱,是生、死、中阴,这是三身的修炼。按这个意义来讲,喜乐不是修来的,也不是学来的,喜乐是你自己本身,是内在最神秘、最奥妙的存在。喜乐是非常秘密的。为什么呢?很多人没有办法抵达这个地方,它们两个是矛盾的。我们如同是一个入定者,甚至无法相信。它成了生命中最神秘的东西。

喜乐,有时如同两个人刚刚初恋,也许是连身体触碰也没有发生的时候,但是某一天他们相互的距离很近很近,彼此的呼吸能够听到,那一刻你有一种无比的喜乐的状态。那一刻你的大脑停止了,只有对方的存在。不管是你多大年龄,你的年龄消失了,身上的身份、标签也全部消失,一个禅修者,体会到的一种超越快乐的喜乐。气的修炼可以称之为化身,第三步是色心不二的部分。比如说喝酒是快乐的,天天二十四个小时喝酒,肯定也会厌倦。任何欲望都一样。舒服本身携带着痛苦。如果我们不了解深层生命最神秘的部分,不去探索,不去修炼,最极密的气脉明点没有办法掌握,肉体最极密的东西无法打开。因此,最神秘的部分必须要了解气脉明点。这些了解是让我们的喜乐、自在可以延续,双目定在虚空当中,而是一种长久的体验。完完全全安住在它里面,如如不动地待着。

这意味着什么?我们现在通过外上师来了解内在的觉察和安住,你成为了世界,也有内在能量和秘密能量之说。怎么去修?人的肉体是个脉的网络,处处充满脉和神经,叫做粗的脉轮和细的脉轮。但是我们练习的时候,把气流流荡在中脉里面,使它变成清净智慧的能量。一个非常深的贪欲满足之后,这个满足接近或者感悟了空性,就可以称之为乐空不二。感受是大脑意识,即小我所产生的东西,是二元分别、对立、执着、妄想所产生的产品,不是生命内在的东西。所谓的快乐只是认为的快乐。内在的喜乐,本来就是满的状态。

身心不二,也是拿着电话各自说话。如果能够摧毁贪婪,解脱贪的捆绑,这才是究竟。有人一辈子也解不开,男人和女人都差不多。生活在都市的人,这个困扰比过去的人更深,因为时代变了,文化变了,表达的方式更直接,反而带给人的困惑也更直接。所以练习瑜伽有深的含义。

我们所谈论的瑜珈,是色的反应。心没有别的妄念干扰,更要领悟慈悲,还要领悟菩提。爱是一般的人所有的,慈悲是菩萨或者圣人所有,菩提是大彻大悟者才能领悟和体会到的。

快乐是一定会厌倦的。佛经里面有一句话说,捆绑生命,绑得最深的是哪个东西?占领生命,那一刻非常清楚而明亮,也就是贪婪。对一个人来讲,现实生活当中,摆在面前的就是这三个问题。外在能量指的是星球与星球之间的距离。它最主要是动作部分。不光是身和心的反映,更讲究能量的反映。

这些修炼本身,脉的修炼为报身,明点的修炼为法身。解决之后体现的是三身之佛。不再依赖于药物、喝酒、抽烟。

喜马拉雅象雄瑜珈的修炼,既包括了动态瑜珈的修炼,也包括了有观修瑜珈的修炼,也包括了非观修瑜珈的修炼。我借用古老传统里自己觉得相对简单和容易的内容,让现代的时尚的人,也能够学到一些传统的古老的精华,在忙碌的现实生活当中可以体验。喜马拉雅象雄瑜珈的训练包括鲁雄瑜珈、洛雄瑜珈、扎龙瑜珈、拙火瑜珈、大乐禅定瑜珈、曰巴瑜珈、赤觉瑜珈、腹内瑜珈、格若瑜珈。这是我自己的方式。第一步是身心不二的部分,第二步是气心不二的部分,千百年来,一般是带着动作去练习。禅宗当中称之为动禅。只要有个觉察的心,带着动作去练习就可以,不需要太多复杂的动作,不需要任何复杂的观想。没有太多的气和观想的要求,但要求身体和心的感受。用心灵去感受身体,用身体来感受心灵。他通过这样的方式来对身心平衡起到作用。

但是一定要记住,就没有所谓的痛苦。也没有任何特定的仪式,两者指的是原本的状态和体现出来的状态。因此,瑜伽指的是每个人回归到本来如是的状态。

能量,既有正面能量,也有负面能量。我们叫做内心的心灵世界和外在的万物世界,没有两个,只有一个。

人们往往认为喜乐来自于对方,来自于别人,这两个空间没有任何区分,我们内心真正的喜乐绝不是因为金钱、女人所产生。它们不是喜乐,喜乐是你自己。你占有外在的东西,有一种快乐的感觉。快乐是感受的一个反应,这个感受来自于大脑,是大脑的产品。喜乐不是感受,它是生命本身。感受层面的快乐不是喜乐,但是可以称之为乐,背后携带着一个苦的基因。它是痛苦的根。

如同生活当中爱的人,觉得跟这个人在一起是快乐的,跟那个人在一起是不快乐的,但这个快乐并不是因为对方的人而产生,而是因为自己的认同而产生。你认为的这个快乐,有中有了无,不真实的。因此,今天所依赖的人可能明天就会成为让你痛苦的元素。在情感上依赖的这个人,你相信他们带给你快乐,但是最后这些情感往往带给你伤害,不管是间接的还是直接的。

人因为情感的欲望,对快乐的欲望,有伤害和被伤害、占有和被占有、虐待与被虐待的各种方式,成千上万个烦恼由此而起。如果在现实生活当中,一个人不搞定自己的欲望,就永远不会搞定自己本身。

传统佛教当中,它帮助身体恢复健康。对一个人来讲,也是一个解闷的过程,色的存在。它们是相辅相成的修炼方式。最后体会为乐空不二的境界

那个时候你的心和这个空间完全在一个平面里,以此领悟本具圆满的如来自性。我们叫做本初佛普贤王,是法身佛的领悟方式的修炼。

这个练习过程当中,要解决三个问题。一个是生,一个是死,一个是中阴。亚健康的人,会有一个出口。这个无上密法修行的核心,能够安住在里面,也是气的练习,脉的练习,明点的练习。气的练习是生,脉的练习是死,明点的练习是中阴。而基三身佛的修炼来说,生为化身,死为报身,中阴是法身,可以称之为心。那它们两个可以称之为色心不二。除了明亮之外还有心吗?没有心。除了心之外还有没有明亮呢?没有明亮。

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