现在的人，都想生活的质量更好一点，无时无刻不在面对着各种有形无形的压力：上学压力、就业压力、工作压力、人际压力、家庭压力、住房压力、养老压力……这其中任何一个压力，都能让人累得半死。只要你还想食人间烟火，这些压力都是不可避免的，唯一的办法就是“放下”，至少没必要时时刻刻去硬扛。
一个留学生刚到日本时，他一边上学一边在餐馆打工，每天晚上都要工作到很晚才能回家，回到家累得只想往床上一躺，什么都不想做。每当他一下子倒在床上时，都会情不自禁地长长叹一口气。这让他回想起了把自己带大的奶奶。那时候他和奶奶睡在一张床上，每天晚上都听到她老人家长长地“唉”一下，那时不能理解，也很不喜欢奶奶的这声“唉”，听着好泄气，好像在抱怨什么。
现在他才终于理解了这一声“唉”，这不是泄气，不是抱怨，是让自己从白天繁忙的工作中解脱出来，是让自己将身上所有的压力放下来。他觉得这一声“唉”真的很管用，每当他“唉”完这一声，总觉得心里就舒服了，然后就可以睡上一个好觉，也为天亮后的继续打拼养足了精神。
“人在江湖飘，谁人不挨刀？”有烦恼、有压力很正常，也并不可怕，重要的是要学会“放下”。这“唉”的一声实际上就是一种释放压力的方法，它有利于肌肉群的放松，有助于使人镇静下来。人为什么会在心情不好的时候“唉声叹气”？道理就在于此。
除了叹气之外，读书、运动、睡觉、郊游、聊天、下棋、做按摩、适量饮酒等等，都是一些简单易行的办法。但最关键的得要有一颗不生气的心，正确地评价自己，给自己准确的定位，不过于追求完美，不要与自己过不去，凡事需量力而行，随时调整奋斗目标，既积极进取又要知足常乐。
据世界卫生组织统计证明，压力已经成为了人类健康的第一大杀手。竞争环境的恶劣，生活上烦心的琐事，都让现代人感到压力无处不在，情绪恶化，身体情况也随之变得糟糕，反过来影响到正常的工作和生活，因而形成恶性循环。为此，将这些玩意儿放下已经是现代人迫在眉睫的事情。
在加拿大的魁北克，有一条南北走向的山谷。山谷的西坡长满松、柏、女贞等树，而东坡却只有雪松。这一奇异景色的谜底是什么呢？原来，在下雪天，当雪松上的雪积到一定程度，雪松那富有弹性的枝丫就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地弯，反复地积，反复地落，雪松完好无损。可其他的树，却因没有这个本领，树枝被压断了。
在生活中，我们会遇到各种各样的烦恼、方方面面的压力。这时候，我们需要像雪松那样的弹性，去主动弯下身来，释下重负，就又能够重新挺立了。这主动的弯曲，并不是低头或失败，而是一种“放下”的艺术。
一个叫吉姆的法国人40岁的时候继承了一笔财产，拥有了一家资产达30多亿美元的公司。然而，面对丰厚的钱财，他表现得非常淡然，大部分都捐给了福利基金。人们大惑不解，他却说：“对我来说，这笔钱已经没有什么实质意义，去掉它，就是去掉了我的负担。”有一次，海啸给公司造成1亿多美元的损失，他在董事会上依然谈笑风生：“纵然失去了1亿美元，但我还是比你们富有10倍，我有多于你们10倍的快乐。”还有一次，他的一个孩子因车祸不幸身亡，他却说：“我有5个孩子，失去1个痛苦，还有4个幸福。”吉姆这种放得下的心态，让他几乎没有什么烦恼。
人生幸福与否，完全取决于自己的心态；生活舒坦与否，就看你是否学会了放下。放下是生活的智慧，放下是心灵的学问。放下压力就轻松，放下烦恼就幸福，放下抱怨就舒坦；放下名利就潇洒；放下狭隘就自在……
还有一个有关“放下”的经典故事。一个小和尚跟随一个老和尚下山化缘，在一条小河边遇到一位姑娘不敢过河，老和尚说：“我背你过去吧！”说完就把那位姑娘背过了河。到了对岸放下姑娘，师徒俩继续赶路，对于师傅的举动，小和尚心中非常疑惑，心里感觉沉甸甸的，可是又不敢说，就这样一直走了二十多里。最后，小和尚实在憋不住了，就问老和尚：“师傅，我们出家人应该讲究男女授受不亲，你怎么能背那位姑娘过河呢？”老和尚说：“你看，我把那位姑娘背过了河就放下了，而你却背着她走了二十多里。”
小和尚感到的“沉重”来自心里，因为他在心里“背上了”，却没有在应该放下时放下，所以他就会觉得越来越重，以致被“压”得快喘不过气来了。现实中的很多压力也是如此，它们本身的分量并不一定很重，而是因为我们拿起来后没有适时放下，所以才越来越重，才让我们越来越累。
人生中太多的痛苦，都来自于不肯放下，放不下功名利禄，看不透恩恩怨怨，所以无端增加痛苦。往往到了最后关头，才知道这些都无足轻重，只有健康、快乐、坦然、宁静的不生气心态，才能让我们感觉舒舒服服的。因此才有这样一种说法：拿不起放不下的是下等人；拿得起放不下的是中等人；拿得起放得下的是上等人。
■吃饭有量，做事有度
古往今来，健康和幸福一直是人们追求的美好理想，但是无数的偏方、验方、秘方、仙方试过了，无数的滋补品、营养品、保健品都用过了，都收效甚微，或者适得其反。为什么物质丰富了，吃穿不愁了，生活小康了，各种慢性病反而增多了，各种怪毛病也越练越多了呢？许多人即使没有得病，身体也是处于“亚健康”的状态，破解这一难题的秘诀是什么呢？那就是古人说的“适者有寿”。
这个“适”就是指适度。凡事都有个度，如吃饭这个人生最基本的生存条件，也要适度、适中才好。民以食为天，不吃饭人要饿死。但吃得太多、太好，也是健康长寿的大忌。
中医有句老话：“若要身体安，三分饥和寒。”美国科学家做过这样的实验，100只猴子随它吃饱，另外100只猴子吃七八分饱，定量供应。结果呢？随便敞开吃饱的这100只猴子十年下来，胖猴多、脂肪肝多、冠心病多、高血压多、死得多，100只猴子死了50只；另外100只吃七八分饱的猴子，苗条、健康，精神好得多，很少生病，100只猴子十年养下来才死了12只。
“适”字不仅对我们的身体健康有用，而且对我们为人处世也一样有用。因为世间万物，大到治国，小到烹鱼，莫不是一个掌握好“度”的问题。喝酒过度就会伤身体、伤和气，说话过度就会言多必失，谦虚过度就会流于虚伪，热情过度让人心里不踏实，勤奋过度那是透支生命，志气过度只是好高骛远……把握好了这些“度”，则身心健康，事事顺心。反之，则物极必反，得不偿失。
体育运动对身心健康是肯定有好处的，能增强人的体质，防止疾病的发生，但如果运动过量了的话，就会对身体造成不必要的伤害；家长望子成龙的心情是好的，但如果都拼命地让自己的孩子学这学那，结果只能让孩子失去学习的兴趣；还有，补品虽好，但补得过多，不但没有好处，反而会引起身体的一些不良反应。
所谓“度”是一定事物保持自己质和量的限度，任何度的两端都存在着极限或界限，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。比如水的沸点是一百度，凝固点是零度。在零度到一百度这个范围内，水就是水。过了这个度，水要么变成了水蒸气，要么变成了冰。做事情就是这个道理，过多、过度、过滥就会将好事变成坏事。
太平天国初期，天王洪秀全与杨秀清、石达开等几个王同甘共苦、同心同德，打得清军闻风而逃，很快占据了半壁江山。可惜这么大的势力，说垮一下子就垮下来了，失败的原因很多，其中很重要的一条就是洪秀全封王过度。他在南京建立政权后，滥封王位，今天给张三封王，明天给李四晋爵，封王竟达2700余人。有2700多位王，就得建2700多座王府，每个王府都得配备许多人员。冗员众多，全靠老百姓养着，实在是劳民伤财。最关键的是，这些多如牛毛的王拥兵自重、各自为政，其战斗力远不如当初的那几个王，严重削弱了太平军的战斗力，因此失败是在所难免的。
楚国辞赋家宋玉在《登徒子好色赋》中描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。”这段话说明了恰到好处才是美，而过度或不及都不美。也说明了万事万物都有一个极点，如果超过了这个度，就只能走向事情相反的那一面。难怪古今中外的仁者、智者、贤人、哲人们无不重视对“度”的把握。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲量变到质变，儒学讲究不偏不倚的中庸之道，老子主张顺其自然，佛学谈心理平衡。达尔文谈适者生存……最妙的一句话是一个不知名的人说的：“过失，过失，一过就失；过错，过错，一过就错！”
佛祖下山游说佛法，在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青铜所铸，形体逼真，神态安然，佛祖大悦：若能带回寺里，供奉起来，真乃一件幸事。可店铺老板要价5000元，分文不能少。
佛祖回到寺里对众僧谈起此事，众僧问佛祖打算以多少钱买下它。佛祖说：“500元足矣。”众僧欷歔不止：“那怎么可能？”佛祖说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，得不偿失啊，我佛祖慈悲，普度众生，就让他仅仅挣到这500元！”“怎样点化他呢？”众僧不解地问。“让他忏悔。”佛祖笑答。众僧更不解了。佛祖说：“只管按我的吩咐去做就行了。”
第一个弟子下山去店铺和老板砍价，弟子咬定4500元，未果回山。第二天，第二个弟子下山去和老板砍价，咬定4000元不放，亦未果回山。就这样，直到最后一个弟子在第九天下山时所给的价钱已经低到了200元。眼见着一个个买主一天天下去、一个比一个给得低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了，他深深地怨责自己太贪。到第十天时，他在心里说：“今天若再有人来无论给多少钱我也要立即出手。
第十天，佛祖亲自下山，说要出500元买下它，老板高兴得不得了——竟然反弹到了500元！当即出手，高兴之余另赠佛祖龛台一具。佛祖得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑曰：“欲望无边，凡事有度，一切当适可而止啊！善哉，善哉……”
福不要享尽，势力不要使尽，话不要说尽，事不要做尽，心机不要用尽、好处不要捞尽……总之，做事不要走到尽头，否则，事物就会走向反面。这是一个不以人的意志为转移的大自然法则。
一般人的心态是随着自己心情的喜怒哀乐而波涛汹涌、上下起伏的，而不生气则是“不以物喜，不以己悲”，不因环境的变化而患得患失。它能使人心情轻松平和，也能让人长久保持一种豁达、平静、自然、理性的境界。因此，为人处世要做到“适度”二字，首先要有一种平常的心态。具体来说，要做到这么几点：
第一，不卑不亢做人。不同品行的人，做人的态度也不一样。溜须拍马的人表现为卑躬屈膝，刚直不阿的人则表现为不卑不亢。溜须拍马、投人所好，兴许能一时讨人欢喜，可以密切一下彼此的关系，但那是不牢靠的，久而久之必被识破。而不卑不亢、光明磊落之人，最终能得到人们的尊重。
第二，不歪不斜立身。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”将孔子的这句话用在人际交往上就是，一个人通过塑造自身形象，便可以影响别人，使人在潜移默化中按照你的意愿去行事；一个立身不正的人，一个品行不端、恶贯满盈的人，是没有人愿意与之相处的。只有堂堂正正地立身处世，才能使友谊地久天长。
第三，不偏不倚办事。做任何事情都不能偏心，偏心就会遭人恨。不少人却往往忽视了这一点，他们在有些问题上喜欢拿原则做交易，放弃原则当“好人”，原以为这样就可以拉上几个朋友。殊不知，这样做只能适得其反。因为讨好了一小部分人，必将得罪大多数人，这不是因小失大、得不偿失吗？到头来只会是搬起石头砸自己的脚。所以，在人际交往中，办事要公平，讲大局，讲原则，既不偏袒这一方，又不倚向那一方。
第四，不亲不疏交友。随着社会生活节奏的加快，人们的交际领域和交际方式也在不断地拓展和改变，以往那种交际范围相对固定、对象相对稳定的社交格局逐渐被交际的复杂化所代替。每个人要与同事、同学、亲戚、朋友、邻居等形形色色的人打交道。要与这些人和谐相处，就必须要把握好分寸，既不能对某个人过分亲密，又不能对有些人过分疏远。“多个朋友多条路，多道冤家多道墙”，不亲不疏的交友之道能让自己多几个朋友、少几个冤家。
“欲速则不达”、“贪多嚼不烂”、“过犹不及”这些我们耳熟能详的词语，强调的都是一个“度”的问题。讲求“适度”虽然不利于个性的发挥和张扬，但在为人处世中，把握好“分寸”也就是“度”又是十分重要的，这决定着人们对你的看法，影响着你周围的人事环境，进而决定着你事业的成功与失败。看来，凡事要适度是我们做人做事的一个很重要的方略，也是维系我们一生能否幸福、快乐的法宝。
■对得起良知，心安理得
张女士原是一个国有企业的财务人员，几年前企业突然倒闭，她因此失业了。在再就业时，她发现几乎所有的招聘单位都要求大专以上文凭。于是，她的弟弟为她搞到了一份假大专文凭，她顺利应聘在一家公司做财务工作，但因为持的是假证，她常常心里不安，时时刻刻有一种做贼的感觉。
终于有一天，张女士忍受不了这种痛苦，就去了某保险公司搞营销。在应聘时，她只出示了高中毕业证。这一次，因为自己心安理得，所以工作起来积极认真，自然而然就取得了很好的业绩。对于那曾经折磨了她很久的用假文凭的经历，张女士说，做人要对得起良心，我再也不会干这种事了。
有人说“人性本善”，也有人说“人性本恶”，其实，人就是天使和魔鬼的统一体，每个人的灵魂深处不可能没有丑恶的一面，这种丑恶一旦遇到合适的环境和土壤，就会转化为丑恶的行为。靠什么才能洗涤灵魂的丑恶面呢？就是像张女士那样，用自己的一颗良心。
所谓良心，实际就是一个人的道德标准和价值观念，一个人判断事物的正确与错误的底线。说得通俗点，良心就是正义之心、善良之心、慈悲之心、仁爱之心、怜悯之心。良心是发自灵魂的声音，它时时刻刻地在监督和调节人的行为。人应该做什么、不应该做什么以及怎样去做，无不受到良心的影响与支配。人间的正义，基本上是靠众人的良知来维护的。因此，一个人做什么事情都应该对得起自己的良心。
正如托马斯·富勒所说的那样——“良心的法则永远不会休庭”，良心始终在默默地监督、指挥着人的一举一动。当人有肮脏的想法时，它就会“主动”地起来纠正它，避免自己犯错。或者，当人做了一些缺德事之后，良心就会指责你、审判你，使你感到不安、内疚甚至是痛苦，于是就会真诚地去忏悔，痛改前非，重新做人。
