福建人汪旦刚到永淳县任职时，就怀疑这件事。他让两个妓女装作求子的妇女去宝莲寺住，并嘱咐她们：“夜里如果有人到你们房里，不要拒绝，但是要偷偷地用红黑墨汁涂来人的头顶。”第二天黎明，汪旦指挥许多兵卒埋伏在主莲寺外面，然后亲自到寺里视察。和尚听说县官来了，都慌忙出迎，到了有一百多人。汪旦让和尚脱帽，见到头顶有红记和黑记的和尚各两人，就命令兵卒把这四个和尚揪出来捆上，两个妓女便出来作证说：“夜里，当寺里的晚钟敲过之后，两个和尚就轮流进入净室。最后赠送一包‘调经种子丸’。”汪旦又命令把其它求子的妇女也拘留起来进行讯问，她们都说没有这种事情，但搜查时，从她们身上都搜到了妓女得到的那种‘种子丸’。汪旦把他们放走不再追究，而把埋伏在外面的士兵召进寺来，和尚见这种阵势，都吓得不敢乱动，一个个老老实实让捆绑起来。经过审问，寺里的问题搞清楚了。所谓净室的地面或床底下，都有暗道口可以通外面。和尚们利用这种手段奸污的妇女，真不知有多少啊！
官府把和尚全都送进了监牢，一时狱里人满为患。寺里的主持僧佛显，对名叫凌志的看守说：“我掌管佛寺已经四十年了，积攒下的金银不计其数。这次我知道自己必死无疑，如果你能私下把我们几个暂时放回寺里，我们就把金银取来，分一半给你作为报答。”凌志贪财，就私自允许三个和尚跟主持佛显一起回寺，他自己和另外八个狱卒跟随在后面。到寺里以后，和尚打开地窖，里面满藏的金银灿然耀眼。和尚让凌志和狱卒们随便拿取，他们自己则装着捆扎卧具，暗中却把寺里的刀斧之类兵器，卷在行李中带回了监狱，打算到半夜三更时，好破门而出。
这一晚，汪旦刚点上灯烛，以起草向上陈报此案的公文稿，忽然心中一动，想到一百多和尚关在一起，万一突然发生变故，将无法控制局面。于是他秘密召集武艺强的役卒，带上兵器，想让他们住进关押和尚的牢房。他刚把人召集来，和尚就已经开始作乱了。和尚所用的都是短兵器，兵卒们用长枪对付他们，和尚不能抵挡，很多人被杀。佛显觉得事情不妙，就扬言：“我们这些人好赖不一样，相公不一一仔细审查，区别对待，所以引起激变。然而造反的不过只有几个人，现在都已经被杀死了，我们要求直接反映情况。”
汪旦就让管刑狱的官吏向和尚们宣布：“知道你们不全是造反的。既然造反的已经死了，你们就应该把刀斧之类的器械都交出来，明天将在公堂上审查，分别进行处理。”和尚听了，就把刀斧等都交了出来。于是官府把和尚每十个人作一批，连夜分批进行审讯，实际上是依次把他们杀掉。到天亮时，一百多和尚就全部被消灭了。接着，汪旦追查那些刀斧是怎么进入狱中的。这时，才了解到凌志等人作弊的情况，而凌志等人已经死于夜晚的厮杀中了。
明朝万历乙未年，西吴的许孚到福建巡抚时，所审理的某寺庙“终衣真人”在佛殿蒲团下设暗道的案子，和上述情节大略相同。
封丘人费绂任四川的参政时，一次路过崇庆，忽然他的车前起了一股旋风。费绂说：“倘若是有冤屈，暂且先散去，我来为你审理。”旋风果然立即止息了。费绂到州府之后，即沐浴更衣，向城隍祈祷。费绂在梦中，似有神灵揭示，州西有座寺庙。于是他私下到州西查访，在离城四十里处，果然有座寺庙，面对大道，背靠山坡。
一天，费级清早即起，率领吏卒急速赶到寺庙，把和尚全部捉拿起来。其中有一个和尚很年轻，而相貌很凶恶，经盘问，这人没有出家的证件；用醋涂刷这人的额头，让他在太阳底下晒过，待洗净后，其额上隐约可见扎过头巾的痕迹，费绂断然说：“这人是强盗！”于是审讯各和尚，他们无法再隐瞒，只得如实交代。
费绂全部掌握了他们奸淫虏掠的罪行。原来，寺庙西侧有一大池塘，和尚常将夜时投宿的过路人杀掉，把尸体沉入塘中，然后分他们的财物；如果他们有妻女同行，则又将他们的妻女藏在地窖中，长期恣意进行蹂躏。费绂按照法律把和尚全部处决，并平毁了那座罪恶的寺庙。
智囊
质疑问难是发现问题的必由之路，是开启创造性思维的一把金钥匙。因为创造性思维是一个发现问题、明确问题、提出假设、验证假设的过程，而发现问题和提出问题是解决问题的前提和起点，一个人没有发现问题的能力，就不可能有创造思维和创造活动。为此，首先要激发大家创造思维的积极性和主动性。对于学生而言，可以通过宣传古今中外一些名人善于质疑问题的事迹，树立榜样，引导质疑。譬如，哥白尼对“地心说”的质疑，才提出日心说；爱因斯坦对经典物理的质疑，才提出相对论；沈括对古人采药方法的质疑，才写下了《采草药》这篇富有科学精神的文章……通过这些典型事例的宣传，使学生明白质疑对创新的重要作用，大大激发他们质疑的主动性。
创造性思维是一个多层次的思维系统，其主要特征是：积极的求异性、洞察的敏锐性、想象的创造性、知识结构的独特性、灵感的活跃性。培育创造性思维的方法多种多样，其中，培养良好的洞察能力和分析能力，质疑，析疑，解疑，是解决问题、促进事物发展的关键。
鲁永清巧审通奸案
成都曾发生一起奸案，男方招认是通奸，女方则说是强奸，执法的官吏一时也不能判决，就把这个案子交给了成都太守鲁永清处理。
当两个当事人被带到官府后，鲁永清指示一力气大的衙役，去脱光女方的衣服。外面的衣服都脱掉了，唯独内衣，女方挤死护住，衙役也拿她没办法。根据女方的行为，鲁永清当即判决道：“应当取通奸的口供。因为女方总算还能守贞，衣服尚且不能脱下来，何况强奸她呢！”
鲁永清是湖北薪水人，判决诉论案子象流水那样顺畅。在他的门外有几间屋子，里面锅灶齐备，告状的人来了就住在这里。但他们往往见一次鲁永清，问题就得到了解决，连饭都不必做就可以回家了。所以民间有歌谣称颂鲁永清，大意是说，找他告状，问题解决得快，来不及放下行李担，鲁太守就已经公断。
智囊
两个相互对立的判断不能同真，至少有一个人的是假的。在审讯犯人、侦破案例的过程中，犯罪分子为了掩饰其罪过，或者诬陷他人，经常会编造一些虚假的事实情节。既是编造，就难免有自相矛盾的地方。侦讯人员要善于从他们的证词中发现破绽，“以子之矛，攻子之盾”，揭穿起谎言，迫使其缴械投降。如此例中，只有这么两个当事人在场，而他们的说法又是如此地矛盾，在这种“公说公有理，婆说婆有理”的案例中、扑朔迷离的情节中，一般而言，弱者，即女方的说法较为人们接受。鲁公别出心裁地“令隶有力者去妇衣”，那妇女当时就瞢了，不明白鲁公的用意何在，就其防身本能“以死自持”，由此反证自己说“强奸”是站不住脚的。
杨武破案有奇招
都察院佥都御史杨北山，单名杨武，是关中人康德涵的姐夫。杨武在担任淄川县令时，很善于用出人意料的办法破案。
县城里有人偷了居民的稷米，官府没能捉到小偷。丢米那家人的邻居共有几十个人，杨武就把他们统统拉来，让他们跪在院子里；杨武自己则漫不经心地处理其它事情，不理睬这些人。过了一会，他忽然严厉地说道：“我找到偷米的人了！”他这一喊，其中有个人，脸色苍白，神情漠然，好一会儿都显得很不自然。接着，杨武又喊了一次，那个人的神色就更紧张了。杨武指着他说：“跪在第几行的第几个人是偷米的！”于是，那人就只有承认过错了。
风雨之夜一个人偷了园子里的瓜菜，而且连根蔓都给拔出来了。杨武怀疑是园主人的仇家干的，他让手下人取了偷菜人留下的脚印。
回到县府之后，杨武叫人在院子里撒了一层灰，又把村里年轻力壮的人都拉来，让他们都去灰上踩一踩。当轮到最后一个人时，这人显得惴惴不安，面有难色，而且直喘粗气。杨武就抓住他进行了审问。果然，他就是园主人的仇家，瓜菜正是他偷的。因为他的脚印跟菜地里的相同，他就是小偷了。
一个过路人，走累了，就在路边枕着一块石头睡熟了，他口袋里装的一千钱在这时被人偷走。
事发后，杨武让人把那块石头抬到院子里，鞭打了几十下。在这之前，他曾交代，允许人们随便进来观看，不得禁止；同时，他又暗中安排人在门外守候，一见到在门外偷看而又不进来的，就抓起来。不一会，果然就抓到了一个人，正是偷钱的贼。
原来，这贼听说衙门里在鞭打石头，感到稀奇，不看不行；而又不敢进去看。这样，他就被抓住了。当让他交出所偷的钱时，他才花掉了十文，其余的钱，就全还给那枕石头睡觉的人了。
智囊
出人意料的成功往往最能使人们心悦诚服。过分明显的事既无用也无趣。不急于表态可使人们揣测不已；如果你的地位重要到能够引起人们的期待心理，则此种情况更是如此。神秘就是靠其神秘性来赢得敬重的。即使你必须道出真相，也最好避免什么都和盘托出。不要让人人把你里里外外都一览无余。小心谨慎是靠小心缄默来维持的。你决心要做的事一旦披露，就很难获得尊重，反倒常常招致批评。如果事后它们结局不佳，则你就更易遭到双倍的不幸。
精微奥妙的天才在小心谨慎使其冒险不致有误的条件下，总是以独出心裁，另辟溪径的办法取得成功。聪明的人善于标新立异，终得以脐身豪杰之林。
