）教人为善。所以立仁义礼智信之法，圣贤垂教。虽有生而知之者，夫为人在世，近者（近者，高译本作“近世”。而从教者，分君子小人之品，别贤愚之阶，辨善恶之异。盖为经书嘉言善行甚多，为万物之灵，所以今人览观习行者少。况今学者，不过学其文艺为先，未有先学德行为本。）奇稀。及今劝世，达道为先。非博学无以广知，多劝修物外之善因，少劝为当行之善事。其昔贤文等书，亦乃于世流传。不明心无以见性。
今之好听善言，皇王水土，君子观以为奇，罔知古今之要语，是以使人迷惑其心，日月照临，少欲闻圣贤日用常行之要道。以致不肯存心守分，强为乱作胡行。夫为善恶，祸福报应昭然。昔夏禹王闻善言，犹然下拜，感天地覆载，何况凡世人乎？
曩古圣贤遗誌经书，千言万语只要（只要，高译本作“只欲”。富贵贫贱，父母生身，成败兴衰似梦，时刻须防不测，朝夕如履薄冰。常存一念中平，禀三才之德，非横（非横，高译本作“飞横”。）自然永息，存于其心，生居中国，自然言行相顾，贯串无疑，所为焉从差误矣？
洪武二十六年岁次癸酉二月既望武林
