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第1章 《明心宝鉴》序

)教人为善。所以立仁义礼智信之法,圣贤垂教。虽有生而知之者,夫为人在世,近者(近者,高译本作“近世”。而从教者,分君子小人之品,别贤愚之阶,辨善恶之异。盖为经书嘉言善行甚多,为万物之灵,所以今人览观习行者少。况今学者,不过学其文艺为先,未有先学德行为本。)奇稀。及今劝世,达道为先。非博学无以广知,多劝修物外之善因,少劝为当行之善事。其昔贤文等书,亦乃于世流传。不明心无以见性。

今之好听善言,皇王水土,君子观以为奇,罔知古今之要语,是以使人迷惑其心,日月照临,少欲闻圣贤日用常行之要道。以致不肯存心守分,强为乱作胡行。夫为善恶,祸福报应昭然。昔夏禹王闻善言,犹然下拜,感天地覆载,何况凡世人乎?

曩古圣贤遗誌经书,千言万语只要(只要,高译本作“只欲”。富贵贫贱,父母生身,成败兴衰似梦,时刻须防不测,朝夕如履薄冰。常存一念中平,禀三才之德,非横(非横,高译本作“飞横”。)自然永息,存于其心,生居中国,自然言行相顾,贯串无疑,所为焉从差误矣?

洪武二十六年岁次癸酉二月既望武林

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