在文艺创作、图书出版（包括大学生求学、大学教授搞科研）行里，近几年有两句话比较流行。一句是“操作”，其技巧化、机械化是显而易见的。一句是“进入状态”；一旦“进入状态”，才能自然就便于发挥，东西也自然写得“像回事儿”，则题材、风格呈“一窝蜂”，大家都随波逐流。我们应该把这个状态视作陷阱、藩篱，还是别误入为妙。
总之，我们欢迎更多的人才，祝福大家有更高的才能；但我们尤其盼望：这人才能有更多的个性，这才能能有更高的创新。毕竟，这儿并非提倡大家都去愤世嫉俗、离经叛道。社会已愈发地多维、开放了，如强求一律，那反倒成了“以己之矛，攻己之盾”。但是，具有独特的思想与追求，敢于开拓与创新，比徒具丰富的知识与高明的才干更加难得。走自己的路，是要艰辛得多。可求索越艰辛，相信所获也越丰厚。因为，不管你是在校大学生还是已毕业参加工作，不管你是从事什么事业，只有这样，你才可能真正杰出、卓越。这种期盼，在考虑了时代因素的前提下，想必并不过分吧。
5、做祖冲之，不做杰弗斯
随着现代高科技的发展，最新、最高级的电脑，已把圆周率计算到小数点后几百万位。应运而生的是，当今世界上有一些人，便通过在有限的时间段内机械背诵圆周率，以表现其非凡的记忆力。并且，在举世闻名的吉尼斯记录上，背诵圆周率亦荣耀上榜。
众所周知，早在中国南北朝时期的大数学家祖冲之，是世界上第一位把圆周率推算到小数点后7位的历史伟人。而最近的一份报纸上说，美国的杰弗斯，竟于若干时间内，一口气背出了其小数点后200多万位，又一次刷新吉尼斯记录。试问：祖冲之与杰弗斯，谁更了不起？
于是又联想到，前些年有本杂志报道过，某地一个小伙子，由于先天遗传等原因，弄得头发全白，多次参加高考皆分数很高，却一直未被录取。后来，某名牌大学欣赏其“才华”、同情其遭遇，便破格录取他攻读本校研究生了。
可是，从该文中可知，这个小伙子的“才华”，主要在于他掌握了一两门濒临失传的文字（如西夏文、吐谷文、回鹘文什么的，不确）。舍此之外，他好像并没有其他什么独到的见解、卓越的学识，所以也并不值得钦佩。当然，濒临失传的文字实在需要有人继承、研究。只不过，这个小伙子的能力，主要还是在记忆力好与学习勤奋上而已。
北京大学年届耄耋的老教授季羡林，正是因为懂得梵文、印度文等远古语种，而被称作“国宝”。可是，他之所以成了有口皆碑的大学者，并不仅仅因为他懂得梵文、印度文，而是因为他的确学问渊博、学术精深、著作等身，还能写出一大批像《清塘荷韵》（发表于1998年的《人民日报》，获全国报纸副刊评作品评比特等奖）这样的可观之文。
相反，在当今的大学或科研机构里，有那么个别的“教授”、“学者”，无非因为他们研究的是一些少人涉猎的领域，尽管不一定有广博的学问、高明的见解、出色的成果，却还是被大家当成了“重点保护对象”，于是不免自鸣得意。京城某大学中文系有一教师，虽博士出身，然才学平庸。他当初“研究”的方向是《红楼梦》，但多年来一无所成；后来便只好改攻《浮生六计》等较少人关注的清末小说，竟然接连发表了好几篇“论文”，见解虽仍一般，却终于“著名”起来。
某友老家所在的一座江南小镇里，有名女售货员嗓子极好、模仿能力极强，唱谁像谁，《长城长》、《真的好想你》、《明月几时有》、《祝你平安》……，经常在卡拉OK大赛上折桂，不久后被县城一家宾馆聘去当了专职歌手。然而，她不会自己作词、谱曲，更没有形成个人的演唱风格，又能有什么大的出息？只能是一个卡拉OK式的歌手，跟着别人唱而已。
同样，或用脚写出一手好字（并非一定没有手），或用大扫把“扫”出“天下最大的汉字”，或用彩笔将人的姓名“写”得花里胡哨……比起书法大师来，这也不过是贻笑大方罢了。
总而言之，真知灼见、真才实学是最重要的。不管是在什么领域、不管是通过什么方式，必须要有创造，有造诣，有属于自己的深或新的成就，有独到的思想与才学作为其灵魂，这才称得上真本事。
有位独闯京城、文化打工的所谓“诗人”（据说系XX大学“作家班”肄业），并没有什么思想与个性，甚至连文字基础及文化修养也只是中等水平，成天只玩弄些所谓的“技巧”、“意象”、“手法”，却“听不到他自己的声音”（见张炜《生命的呼吸》）。该老兄正因为能力一般，写出来的东西也一般，为了多混些“铅字”与稿酬，就只好经常搞搞“投机取巧”的名堂。他2006年写了一首关于迎接2008年北京奥运会的诗歌，没有发表；2007年稍作修改，又继续往各报刊投；也许如果2007年该诗歌仍未发表，2008年他还将稍作修改，继续往各报刊投……直到发表为止。北京奥运会本来是很好的题材，也很值得写，关键是作者心中要有真挚的情感、高尚的思想。而这位老兄，纯粹为了追名夺利，情感是虚假的、思想是卑下的，又遑论个性、才学与见识！
要做个有前途的大学生，就必须学祖冲之，不能学杰弗斯。
6、读自己想读的书，不读别人要你读的书
在中国，许多原本是同一个观点与评价，但放在不同的角度上，便有迥乎不同、千差万别的理解。大家平时常说的读死书、书呆子，原本很明白、很简单的话题，但若是拿到文化价值与世俗功利这两个不同的角度来评判，就出现了两种完全相反的情况。莫非这也是中国的“国情”之一？
比如，大学某个班上有这样两名同学：甲与乙。甲是那种会读书、爱读书、勤读书的，是真正在读书的，读得活、读得宽、读得深、读得新的，因而也有真才实学、聪明智慧。可是，他并不按当今社会大多数人的“游戏规则”去做，去随波逐流、亦步亦趋、循规蹈矩地同大家一样争取自己的功、名、利、禄、权、财、位、奖，而是走自己的路、干自己的事，按照学问的真正轨迹去热爱、提高、追求、钻研、攀登、创造。多数人说，这是“另类”；其实，他才是真正在走着科学的、正确的道路（而所谓的“另类”，不过是标新立异、钻牛角尖、哗众取宠，或是表面上的古里古怪、偏激自我、与众不同罢了）。他的文化价值应该说很高，应该说他并没有读死书；可是，他却被拦在了体制与圈子外，上不了硕士、博士、博士后，当不了教授、研究生导师、专家、学会委员，几乎没有谁承认他，做不了大官，发不了大财，获不了大奖，没有什么名气，他很低调、普通、渺小、贫寒甚至窝囊，精神世界极为丰富，而功利所得却极为可怜——则世俗之人便称其为“书呆子”、“大傻瓜”、“迂腐”、“蠢货”。
乙便完全相反：他本来是很平庸的，没有什么真才实学，没有什么思想和个性，读死书、死读书、读书死，只会死记硬背、照本宣科、人云亦云，毫无创造能力、独特追求，可谓麻木不仁、呆板僵化；但是，他能按照大家所遵守的“游戏规则”去做，认认真真、谨谨慎慎、按部就班、步步为营（当然也要很勤奋、扎实）地去读书、考试、深造、晋升，一天一天地拿到了硕士学位、博士学位，教授职称、研究员职称、技术员职称、职业师职称，也“创造”了产品和成果，出了名、获了奖、当了官、发了财，得到了承认。这样的人，本来才是真正读死书的，从文化价值角度来看根本不值得一提；但从世俗功利的角度来看，因为人家得到了一切，大家便不叫他“书呆子”，反而说他“会读书”、“有出息”、“本事大”。
那么，你说，甲与乙究竟谁是读死书、书呆子？你说得清吗？你又愿意做哪种人呢？在浮躁、短浅、僵化的整个社会体制与游戏规则的统领下，在绝大多数人只都会按照世俗、功利的道路去行动的凡庸世间，真理仍然只是掌握在少数人手中啊！因而，真理似乎也就没有了什么实用价值。毕竟，绝大多数人还是生活在世俗空间里的。
而大学生中的大多数，自然走的是乙那条路了。
可是，你看看中外历史上，那些真正的大师，那些干出了巨大成就的伟大人物，他们走的却都是甲那条路，他们目光远大、高瞻远瞩、高屋建瓴，走自己的路，不计较眼前的一点小利益，创造出了真正了不起的精神与物质产品。
要想做一个真正有前途的优秀大学生，那还是非得走这条路不可啊！
