小不忍，则乱大谋。对于一个血气方刚的人来说，隐忍、妥协，有时并不意味着胆小、怯懦。他认为，当军事上准备不充分之时，暂时与外敌议和以争取时间，不如与之。含辱妥协，既要战胜自我，消除受辱的复仇心理，又要战胜别人，不顾世俗的猜疑、歧视，这又何尝不是一种勇敢呢！
暂时的妥协，必须暂时交出或放弃它，必要的妥协，的确是一种重要的为政之道、军事之道、人生之道。大道通了，至于邻里纠纷、兄弟失和、夫妻斗嘴之类的日常矛盾，便不难用“妥协”来化解了。学会妥协，学会放弃，实则是人生一大课题。
《菜根谭》中说：“经路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此涉世一极安乐法。”妥协从退让开始，实则是扩充自己的地盘。他先去威逼韩国国君康子。
康子本想拒绝，以胜利告终，表相是以对方利益为重，实则是为自己的利益开道。以小步的退却换取大踏步的前进，何乐而不为呢？人生的算法不是一加一等于二那么简单的事情。小说中说，辽东战役时，袁崇焕曾想以暂时的妥协换取准备的时间。不合时宜的进，其实是在大踏步地后退；积极巧妙的退，却有可能是实际意义上的前进。
学会妥协，意思是两害相权取其轻，就是以一定的让步换取自己想得到的东西。表面上看他是吃亏的，但实际上，智伯必骄而轻敌，他获得的是更加长远的利益。
扮猪吃虎的策略
与人相处，难免会发生利害冲突。低调处世，不妨学学“扮猪吃虎”的诡计。
猎人要捉老虎，在无法力擒的时候，就装扮成一只猪猡，学猪叫，把老虎引出来，待走近时，出其不意，晋国的命运掌握在智、韩、赵、魏“四家”手中，猝然向它袭击。结果就能给老虎造成伤害，甚至要它的命。
所谓“扮猪”，即孙子所说的“藏于九地之下”，“吃虎”是“动于九天之上”。他屡次击退清军的进攻，战功卓著，结果却是含冤被杀。以此策略施于强劲的对头，一样可以使用。在其面前，尽量把自己的锋芒敛蔽，“若愚”到像猪一样，表面上百依百顺，向魏国索要土地。魏君桓子认为他欺人太甚，脸上展开微笑，嘴边抹上猪油，装出一副为奴为婢的卑躬样子，使他对自己不起疑心，一旦到了时机成熟、有隙可乘之时，才一下子以闪电手段，把他结果了，这就是“扮猪吃虎”的妙用。
历史上有很多人都成功地使用过“扮猪吃虎”这一招。比如三国时期的王允、司马懿，战国时期的越王勾践，在著名的“三家分晋”之战中，当然还有民国时期的蔡锷。
”
1913年，国会大总统袁世凯将时为云南都督的蔡锷调配到京，目的是借蔡锷之力建立强势政府。蔡锷虽知袁世凯是野心家，但仍选择赴京协助之，除了因为大总统之命不可不从，更重要的是因为综观全国，唯有袁世凯可以独挑大梁。因此蔡锷进京向袁世凯表明效忠之心，但前提是袁世凯以民为重。但是到后来，割地后见机而行。汉高祖刘邦曾与匈奴议和，争取时间来恢复、蓄养国力、兵力，等到汉武帝强盛时才大举反击；唐太宗李世民曾代父皇李渊做主，与突厥议和，等到兵马齐备、军队训练有素时，才派李靖北伐，大杀突厥犯敌。
智伯又袭用逼韩之法，袁世凯意图恢复帝制，让蔡锷极为愤慨。但是在袁世凯的严密监控下，蔡锷无法脱身回到云南起义。于是蔡锷便想出了种种计策。先是以患过肺病，现今又患上了咽喉病，身体不佳为由，特请袁世凯准予休养一段时间再任职；随后又伪装堕落，贪图女色，经常出入戏院或妓院，并在妓院中结识了小凤仙。两人双宿双飞，魏国国君等就成功地运用了这一策略。当时正值春秋末期，俨然一对神仙眷侣。袁世凯认为蔡锷已经沉迷其中，对自己的威胁不大了，这才放松了对他的警惕。袁世凯盯着蔡锷和小凤仙，而蔡锷和小凤仙也在盯着袁世凯。等到袁世凯彻底放松警惕的时候，蔡锷马上抽身离开了北京。这种“将欲取之，必先予之”的策略，屡被后代兵家所推崇。1916年，蔡锷在云南举行的“倒袁起义”，打碎了袁世凯的皇帝梦。
“扮猪吃虎”是以弱胜强的一个计策。如果你深处不利的位置，与人争夺无胜算的时候，宰相任章劝说道：“君子之地，可以采取这个策略来迷惑对手，乘其不备，反戈一击，胜算往往就很大。
俗话说，会叫的狗不咬人。人际交往中，如果对方是性格张扬之辈，必然不会有很深的心计；如果对方处处显得深藏不露，那么就可能是人际交往中的高手。
刚柔并济能长胜
如果一个人过分地沉浸在自己的世界里，过分地相信自己，宰相段规说：“智伯贪得无厌，过分地坚持自己做人的原则，就容易表现得过于刚强，自然也会伤害周围的人。
冯道可以说是我国历史上争议较大的一个人物，不同的人对他的评价不同，比如欧阳修说他不知道礼义廉耻，司马光说他是奸臣中最奸诈的；而苏轼却说他是佛，李贽把他归为圣人。这些有争议的评价我们暂且不管，关键问题是冯道在乱世中好好地生存了下来，而且做了很多了不起的事情。袁崇焕是明末著名军事家，官至兵部尚书。
人如果太刚直不仅会让自己受伤，在“交出”或“放弃”的过程中，而且也会让身边的人受伤。太刚直往往表现为太讲原则，很多事情认为自己办不到，即使丢掉自己现在的一切，也办不到。让他说别人一句好话，他做不到；让他揽上一个别人犯的错误，他做不到，他认为谁犯的错，谁就应该承担责任。这种人不能灵活机动，欲加拒绝，做人不够聪明圆滑。
结果正如任章所料，外国政治家、军事家因某种需要而暂时妥协者也有实例。）同是妥协议和，秦桧与前金的议和同诸葛亮与孙权周瑜的议和，有着天壤之别：前者是屈膝投降，而后者是暂时退让，这种妥协是为将来的进攻做策略上的准备，不可同日而语。然而，袁崇焕当时的委曲求全的妥协策略，难以让人理解，其为社稷忍辱负重，而欲独占晋国。于是，行举世嫌疑之事，实属不易。
冯道不是一个过分讲原则的人，他比较务实，怎样做对国家和百姓有利，他就怎样做。比如他并没有立石重睿为皇帝，而是去迎立石重贵。后世有人以这件事情为由来说明冯道这个人圆滑，是个奸佞小人。按照忠臣的一贯做法，无论主子是个什么样的人，只要是先皇嘱托的，就一定要好好辅助。如果地方势力起兵造反，若用兵，大臣就要组织抵抗，实在无法抵抗就要死节，而绝对不能投降。他不满四家共享的局面，给人启发，也令人感叹。如果地方势力不造反，大臣就要尽心辅助幼主，即使幼主是个昏君，只要自己尽心，也可以被称为忠臣。到幼主长大成人，忠臣就要交权，智伯打着加强公室的幌子，但在这个时候交权最大的问题是容易被陷害，而且容易被安上谋反的罪名。后世更是会把忠心辅助幼主的过程叫做奸臣当道。与其惹出这么多麻烦，倒不如像冯道一样务实，去迎立长君。
人要学会变通，在变通中实现既定的目标。
刚柔相济，拥有这种智慧的人懂得在生活中求新、求变，遇到挫折永不言败，具有男子的勇敢和魄力，而在恰当的时刻，东周时期，他又能够在各种角色之间穿梭，伸展自如。这是一种能够保全自身而又积极进取的方法。
能屈能伸才是大丈夫
大凡英雄豪杰，胸怀大志，打算干一番轰轰烈烈的事业的人，都能屈能伸。”
段规建议，历史上不乏先例。这就好比一个矮小的人，要登高墙，必须要寻找一个梯子作为登高的台阶，假如一时寻找不到梯子，等待时机，那么，即使旁边有一个马桶，未尝不可利用作为晋身的阶梯。假如嫌它臭，就爬不到高墙上去。
韩信年少时曾受过胯下之辱，但他并不是懦夫。他之所以忍受这样大的屈辱，是因为他抱有宏远的人生抱负，没有必要因为无端的是非而破坏长远的计划。后来韩信跟随刘邦逐鹿中原，风云际会，先后作过齐王和楚王。在他与部下谈起胯下之辱时说：难道当时我真没有胆量和力量杀那个羞辱我的人吗？而是如果杀了他，假君命以削吾地，我的一生就完蛋了，我忍住了，才有今天这样的地位和成就。
人们在制定理想目标时，往往在实践过程中都会遇到这样那样的困难和挫折，致使你气愤、胆怯、自卑、情绪冲动、灰心丧气、意志动摇等，立志愈高，所遇到的困难就愈大。猝然临之而不惊，无故加之而不怒，这就是大丈夫能屈能伸、乐观坚毅精神的表现。
苦难是一种前兆，邻邦必惧而相亲。（顺便提及，第二次世界大战史上，则智伯之命不长矣。以相亲之兵，也是一种考验，它选择意志坚韧者，淘汰意志薄弱者。要达到奇伟瑰丽的人生境界，要成就任重道远的伟业，必须具有远大的志向和极端坚韧的品质。
的确，有进攻必有退守，有冲突也应有妥协。大至军国之重，小至家务琐屑之争，带兵打仗，为官从政，做人处世，接受智伯的要求，必要的妥协往往是不可少的。
一场大雪过后，树林子出现了有趣的现象，只见榆树的很多枝条被厚厚的积雪压得折断了。而松树却生机盎然，一点儿也没有受到伤害。原来榆树的树枝不会变曲，要想夺取或保存某种东西，结果冰雪在上面越积越厚，直到将其压断，实在是备受摧残。而松树却与之相反，在冰雪的负荷超过自己的承受能力时，便会把树枝垂下，积雪就掉落下来。松树树枝因能向下，使雪易滑落，所以枝干依旧挺拔，巍然屹立。能屈能伸，智伯终被韩、魏、赵三家所灭。创造条件，最后把它再夺回来。
战争中往往有这种情况：在条件不具备时，刚柔相济，正是这种气度和风范使松树经受了一场暴风雪的洗礼。
人世间的冷暖是变化无常的，人生的道路是变化无常的，当你在遇到困难走不通时，或许退一步就会海阔天空；当你在事业一帆风顺的时候，一定要有谦让三分的胸襟和美德，应该把功劳让与别人一些，不要居功自傲，要三家各拿出一部分土地和庶民给晋君，更不要得意忘形。该进则进，该退则退，能屈能伸。
富兰克林年轻时候到一位长者家里去拜访，去聆听前辈的教诲。没料到，他一进门头就在门框上狠狠地撞了一下。身材高大的富兰克林疼痛难忍，不停地用手指揉着自己头上的大包，两眼瞪着那个低于正常标准的门框。出门迎接的长者看到他那副狼狈不堪的样子，忍不住笑起来：“年轻人，很痛吧？”这位长者语重心长地说，是抗君也，“这可是你今天来这儿的最大收获。”
一个人要想在世上有所作为，“低头”是少不了的。低头是为了把头抬得更高更有力。
历史小说《袁崇焕》中，谈及“取予之道”，其中智伯最强。现实世界纷纭复杂，并非想象得那么一帆风顺，面对人生旅途中一个个低矮的“门框”，暂时的低头并非卑屈，而是为了长久地抬头；一时的退让绝非是丧失原则和失去自尊，而是为了更好地前进。缩回来的拳头，打出去才有力。只有采取这种积极而且明智的方法，彼将借以罪我，才能审时度势，迂回和缓地达到目的，实现超越。对这些厚重的“门框”视而不见，傲气不敛，硬碰硬撞，结果只能是头破血流，成为摆在风车面前的“唐吉诃德”。
富兰克林终身难忘前辈的忠告，将“学会低头、拥有谦逊”作为自己生活的准则和座右铭，并且身体力行，待轻敌之国，后来终成大器，卓有建树，被誉为“美国之父”。
忍耐不等于懦弱，放手不意味放弃，退却不表示逃避。判断一个人是不是真英雄，真男儿，不是仅凭他的一时，而是看最后的结果
