人与人之间的仁爱，不应该有功利的目的，就像人人都爱自己一样有真心，而不能像爱马一样，其目的是为了使用马。
——《墨子·经说上》语译
人与人之间互相残害，君臣之间不仁惠忠诚，父子之间不慈爱孝敬，兄弟之间不和睦协调，这就是天下之害。
——《墨子·兼爱中》语译
人伦在中国至高无上，它是一种社会秩序，又是一种人际关系。处好它实在不易。
1.兄 弟
说起兄弟，人们常常就联想到亲亲热热，所谓“兄弟如手足”，因而，兄弟常用来形容人世间最真挚的关系。其实，这只是问题的一面；另一面是，兄弟之间的争斗，大至江山社稷，小至眼角眉梢怨气，古往今来，从未间断过，其手段之毒，下手之狠，绝不亚于异族异姓之间的搏杀，甚至还有过之而无不及。
兄弟是一根藤上的瓜，一棵树上的果，血缘关系把他们先天地连在一起，正因为离得太近，亲热和怨恨便都容易发生。
一母所生，父母自然应该平等待之，兄弟姊妹之间也就以要求平等来获得一种心理上的平衡。
老大买了一件新衣服，则必须给老二、老三也买；分糖吃，老幺十颗，老大老二也要是十颗。这中间若有稍微的偏差，就会产生矛盾。父母留下遗产，兄弟姊妹，平均分摊，这叫十个指头一般齐，手背手心都是肉。弄得不好，就会翻脸。
因此，一个人是否善于处理兄弟关系，最能检验一个人的胸怀和度量。兄弟之间不和的人，往往度量小，私心重，缺乏修养。过分在兄弟间斤斤计较，担心别人占便宜，这种人绝对目光短浅，不会有大出息。
父母给你什么，给你多少，与兄弟们是否一样，那是父母的事。如果父母留给你的东西少些，说明他们认为你是兄弟中最有能力的，你可以靠自己挣得自己想要的一切，多给一点给兄弟们，那是一种美好的爱心。
兄弟是人生的伴。成家后，人生的伴是自己的丈夫或者妻子；成家前，则是自己的兄弟。同在一口锅里吃饭，同在一个盆里洗澡，同在一张床上睡觉，同在一盏灯下读书。当兄弟之情成为一种回忆时，无论是欢笑还是哭闹，都充满了甜蜜的温馨，让人好感动好感动。没有兄弟姊妹的人生，该失去多少欢乐啊！
兄弟多有时却也很糟。这种糟有几种情况：
一种是只讲义气不讲道理。仗着自己兄弟多，势力大，明知是自家兄弟的错，却还要帮着兄弟去欺侮对方；明知自己兄弟杀人放火却还要包庇窝藏。这是最要不得的，到头来是既害了自己，也害了自家兄弟。
一种是兄弟之间争权夺利，相互攻击。兄弟一多，家族内的利益就很难均摊，于是总怀疑自己吃了亏，怀疑兄弟姊妹们占了便宜，便在要求平均公正的幌子下想方设法、挖空心事为自己多捞一把。中国历史上，为争夺王位兄弟之间反目为仇相互残杀的事屡见不鲜，血流成河，可见祸害之深。
一种是靠兄弟，吃兄弟，死皮白赖。有一类人自己不努力，有了几个有头有脸的兄弟便沾沾自喜，仿佛是自己的功劳。没吃的了，住在兄弟家里吃；没穿的了，拿兄弟的衣服穿。有这多亲兄弟，能让我饿死吗？这种人自甘堕落，却还心安理得。
上述种种，往轻处说，是不明事理，不晓得珍惜兄弟情谊；说重点，是私心作怪，不通人性。
有私心就不会有爱心，没有爱心，哪来兄弟的情谊？
当你想起兄弟二字时，你应该想到，兄弟即是关怀，即是体贴，即是宽容，即是爱护，即是一种责任心。不要担心你付出的爱得不到回报，倘若你一直真心诚意地爱着你的兄弟，你终将明白，你得到的比你想象的要多得多。
2.朋友
人生一世，可以没有金银财宝，可以没有高官厚禄，可以没有千古英名，可以没有盖世才华，但不能没有朋友。没有朋友的人生，绝对是孤独无聊的人生。
中国人善交朋友，关于朋友的格言警句数不胜数。如，多一个朋友多条路，少一个朋友路难行；在家靠兄弟，出门靠朋友；见面是朋友。等等。
朋友是了望社会的窗口，朋友多，窗户就开得大，室内就会阳光明媚。打开通讯录，那上面记着一大堆朋友的名字、地址、电话，看一眼就感到亲切。乐了，烦了，闷了，都会想到找朋友聊一聊。
有一时的朋友，有一世的朋友；有泛泛而交的朋友，有亲如兄弟的朋友。一时的朋友不要要求做一世的朋友，一世的朋友是可遇不可求的。
善交朋友的人，会有许多朋友，他生活在朋友的温情之中，这种人人缘好。
不善交朋友的人，往往会有一、二个密友、知己，这种人活得怡然自得。
知心朋友就是知己、知音。拥有这样的朋友，是人生难得的幸福。
谁都知道俞伯牙摔琴谢知音的故事。伯牙弹琴，音调高昂激越，砍柴人钟子期闻声驻足，叹道：巍巍乎高山。伯牙又奏出奔腾回荡的旋律，钟子期说：潺潺兮流水。两人于是成为知音。钟子期死后，俞伯牙摔断琴弦，从此不再弹琴。
这个故事告诉我们一个道理：真正的朋友是你生命中的一部分，他（她）已融进你的躯体，化为你的血肉，他就像你的影子，你能从他身上看到你自身。
会交朋友的人，不仅知道哪些人该交朋友，还知道哪些人不能交朋友。
管宁和华歆一起在菜园中锄草，看到一块金子，管宁照旧挥动锄头，把金子看得同瓦石没有两样，华歆却拾起金子欣赏半天，然后才扔到一边。他们又曾经同坐在一张席子上读书，有个坐着车、戴着礼帽的显贵人物从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本，走出去看。管宁就割裂席子，把座位分开，对华歆说：“你不是我的朋友。”
此所谓道不同，不与为谋。管宁是深知朋友要义的。
贪图财物、见钱眼开的人不能交为朋友。
爱慕虚荣、追求显耀的人不能交为朋友。
度量小、心眼窄的人不能交为朋友。
对任何人都不说真话的人不能交为朋友。
不尊重老人和小孩的人不能交为朋友。
当面说好话、背后使绊子或专在领导面前打小报告的人不能交为朋友。
朋友其实是对生活的一种选择，选择什么样的朋友，常常预示着选择什么样的人生观。一个人的朋友如果都好行仁义，作风正派，为人热情，勤勉努力，那么这人必定不错；如果他的朋友大都喜欢夸耀，爱搞阴谋诡计，不思进取，那么这人迟早会犯错误。
朋友就是朋友，他不能替代你，你也不能代替他。尊重朋友就是尊重自己。不要过多地打听朋友的隐私，不要嫉妒朋友还有另外的朋友，不要因交朋友而失去自己的本性。
3.交友的原则
交朋友要掌握好几个基本的原则：
一是诚实。朋友之交，最怕虚情假意，你待朋友虚伪，朋友嘴上不说，心里已没有把你当朋友看了。一是一，二是二，坦诚相见，无论地位如何悬殊，年龄差距有多大，都可以成为好朋友。
二是理解。凡人都有性格，有性格就会有差异，理解，就是消除差异的方式。朋友怎样做怎样说，总会有他说和做的道理，首先是想清楚这个道理，然后再决定赞同或是反对。理解朋友，朋友并不能从你这里得到什么实惠，但却能得到一种安慰、自信和心灵的沟通。
三是信任。朋友之交重义，信任就是义。对朋友有某种担忧、怀疑，就很难做到完全信任，矛盾就是这样产生的。信任，是对朋友人格的尊重，多一份信任，就多一份朋友的真情。
4.熟人与生人
置身于闹市人流当中，常会为素不相识的人在自己身边拥来挤去而气恼，你甚至会讨厌那些陌生人。倘若换了地方，在荒无人烟的森林或是戈壁，我们却会为偶然发现的一点人的迹象而欣喜若狂，会有一种温情自然地流满全身。
熟人、朋友对自己的重要，大家很容易意识到，而陌生人对自己的重要，却常常被遗忘了。
没有朋友会很痛苦，没有陌生人呢？我们吃的饭、穿的衣、坐的车、住的房从何而来？人类如何形成一个完整而有序的社会？
陌生人是相对熟人而言的，有熟悉的人就必然会有陌生的人，他们共同形成一个适宜人生存的环境和气候。每个人的人生只有在这样的环境和气候中才能够生活得方便、自如、充实。
对一个亲人和朋友，亲热也罢，宽容也罢，讨好也罢，迎合也罢，都容易做到恰到好处。付出可以得到回报，付出的是一，得到的回报兴许是二。在这个时候，人最容易掩藏起自己的本性，掩盖起自己的缺点，拣对方喜欢的话说，将最有光彩的一面表演给对方看。
对陌生人就完全不一样了，一切功利的考虑都成了多余，装扮出来的自谦或自傲也没有必要，没有责任也没有负担，想怎样就怎样。
这时，最能看透一个人的内心，最能检验一个人的修养、品格。
一个陌生人向你问路时，你能够热情引导他而不置之不理吗？
一个残疾人向你行乞，你能够掏出身上最后一毛钱而不装作没看见吗？
一个人挤车时不慎踩了你的脚，你能够体谅的一笑而不破口大骂吗？
老人被绊倒在路边，你能够弯腰扶他起来而不扬长而去吗？
…………
墨子以他整个的生命向我们讲述着这样的道理：爱陌生人吧，就像爱你的亲人一样。
要做到这一点是很困难的，墨子的学生巫马子坦率地说：
“我爱邹国人比越国人深，爱鲁国人比邹国人深，爱我家乡人比鲁国人深，爱我家里人比家乡人深，爱我父母亲比爱家里其他人深，爱我自己比爱我的父母亲深，因为这是更切近自身的缘故。打我，我就会感到疼痛；打别人，我就不感到疼痛。我为什么不去还击打我的人，而去还击不打我的人呢？所以，我只会杀他人以利于我，而不会杀我自己以利他人。”
巫马子有这种想法并不奇怪，人都难免有弱点。我们要做的事应该是：克服它而不要去助长它。就像身上长了疮，医生要做的是挤出脓血，使之愈合，而不是助其向全身蔓延。
针对巫马子的话，墨子指出：“既然这样，那么有一个人喜欢你的主张，这个人就想要杀掉你以利于他自己；十个人喜欢你的主张，这十个人就想要杀掉你以利于他自己；天下的人都喜欢你的主张，天下的人就都想要杀掉你以利于他自己。”全天下的人都想要杀掉出这个主张的人，你还能保全自己吗？
5.陌生的熟人
相识许久的人，我们会在某一天的清晨突然发现：原来是那么陌生；而在有些场合，初次见面的人却可以一见如故，相见恨晚，毫无陌生之感。
陌生与否，熟识与否，并不完全取决于现实生活环境中是否朝夕相处。读一本好书，就像与过去时代的或万里之外的朋友促膝对话。精神的交流，心灵的沟通，早已打破了陌生的界线。我们从古往今来的陌生人那里，获得了无尽的友情和爱意。
能够将陌生人当熟人、当朋友待，能够从陌生人那里获取灵感和智慧，说明我们开始懂得了人生的艺术。
