有一年，阎伯屿到洪州任都督，他派人将滕王阁修缮一新，并准备在九月九日这天，大宴文化雅士和宾客朋友，举行庆祝竣工的典礼。
阎伯屿有个女婿叫吴子璋，在当时也是一个小有名气的文士。阎伯屿为了显示女婿的文采，便事先让吴子璋将序文写好，以便在宴会的当天炫耀才华，好在当地扬名。到了九月九日那天，宴会即将开始时，阎伯屿命人取来文房四宝，对众位宾客说道：“诸位，今日名阁新修，贵宾云集，应该说是千古盛会，不可不留下纪念的文章。有劳在座各位挥动如椽大笔，为名阁增色。”说完，阎伯屿命人将文房四宝从首座往下传，在座的宾客都心知肚明，阎伯屿这招是为自己女婿而来，因此都托词不写。
在众多的来宾中，有一名年轻人，他就是王勃。他坐在最后一个席位上，当仆人将文房四宝递给他的时候，王勃竟毫不客气地将文房四宝留在了自己的桌上，当场挥毫疾书，写下了著名的《滕王阁序》，留下了脍炙人口的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。此序构思精绝，文气通顺畅快，铺叙出了宴会胜景。众宾客看了，无不拍手叫好。阎伯屿读后也很钦佩，认为这篇序文比自己女婿写的要高明得多，也就不再让吴子璋出场著文了。
王勃写《滕王阁序》这篇文章时，年龄不大，通篇的基调是高亢激越、积极向上的。但也就是在这篇文章中，王勃也抒发了宦途坎坷、知己难求的那种苦闷心情：“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。”表达了自己生不逢时、命途多舛的心情。
王勃的天窗字
初唐四杰之一的王勃，自幼苦读诗书，七八岁会写诗，十几岁就被授予朝敬郎。但不久，他便受到豪门贵族的迫害。
王勃寻父南下，在滕王阁登高远眺，写成了千古绝唱《滕王阁序》，接着又写下了《滕王阁诗》。诗的最后两句是：“阁中帝子今何在？槛外长江□自流。”写完后，他将手中的笔一扔，扬长而去，留下一个空缺让人去猜。
在场的许多文章妙手都在猜测这个天窗中应填什么字，有的说填“水”，有的说应填“独”，有的说应填“一”，但都未见神韵。
大家猜测不出，就派人骑马去追问王勃。王勃对追问者说：“那个字不是空的吗？那就是个‘空’字呀！”王勃把自己对长江秋水的凭祭，对那些不学无术者的不屑，对自己怀才不遇的牢骚，统统都放在了一个天窗字中。
破镜重圆的动人故事
铜镜在古代经常充当男女爱情的信物和象征物。早在汉代，铜镜上就铸有“长相思，毋相忘”的句子。“破镜重圆”的佳话更是流传千古。
“破镜重圆”来自南朝陈国徐德言的一段故事。陈后主叔宝有一个妹妹乐昌公主，才貌出众，嫁给太子宾客徐德言为妻，两人感情颇深。
眼看隋文帝杨坚派兵南下，陈朝岌岌可危，徐德言对妻子说：“兵荒马乱，咱们可能会走散。”说着，他拿出一面镜子，摔成两半，递给妻子一半，说：“咱俩一人拿一半，每年正月十五拿到街上卖。镜子破，价钱贵，人们一定会当成笑话传开去，我就好去找你了。”
陈朝亡国后，夫妻俩果然走散。乐昌公主和陈后主的一些嫔妃、亲戚被隋文帝的大兵掠走。隋文帝将乐昌公主赏赐给越国公杨素为妾。杨素既仰慕乐昌公主的才华，又贪图她的美色，因此非常宠爱她，还专门为乐昌公主营造了宅院。然而乐昌公主却终日郁郁寡欢，默无一语。次年，元宵佳节到了，徐德言历经千辛万苦来到了长安，便在街头卖破镜。乐昌公主也按约派随身老仆到街市上寻访，果真听闻有一痴人高价出卖破镜，老仆人细细打探，很快与徐德言相遇。他拿出另一半破镜，两半合在一起严丝合缝，徐德言看着那半片铜镜，知妻子已有下落，禁不住泪如雨下，当即就着月光，题诗一首，托老仆人带给乐昌公主。诗云：
镜与人俱去，镜归人不归。
无复嫦娥影，空留明月辉。
乐昌公主接到老仆带回来的诗，想到自己与丈夫咫尺天涯，却难以相见，悲从中来，不禁放声大哭，自此水米不进。
杨素察觉后，再三盘问，乐昌公主才说出了缘由，杨素听了不禁为他们二人的真情所打动。于是他立即派人找来徐德言，让他们夫妻团圆了。此事传开后，人们都为杨素的宽宏大量、成人之美赞叹不已。“破镜重圆”的故事从此在民间流传开来，用以比喻夫妻失散或决裂后重又团聚、和好。
吟诗复得佳人
唐朝元和年间，秀才崔郊的姑母有一名婢女，长得很漂亮。崔郊常到姑母家，因为经常见面，便与这名婢女互生爱慕之情。后来，这名婢女被卖给当时的显贵于某。崔郊只是一个书生，无力阻止，只是对婢女念念不忘。一次寒食节，婢女偶尔外出，与崔郊邂逅，崔郊百感交集，写下了一首《赠婢》诗：
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
这首诗委婉含蓄，写出了自己所爱之人被人所夺的悲哀，表达了哀怨痛苦的心情。后来于某读到这首诗，被崔郊的真情所打动，就让他把那位婢女领去，两人重续前缘，成为当时诗坛一段佳话。
吕不韦卓有远见，奇货可居
“奇”字最早出现在金文中，许慎在《说文解字》中说：“奇，异也。一曰不偶。”翻译过来就是“奇”是特殊、奇异的意思，还可解为不成双数。“奇”由稀奇、特殊的意思引申，也有美好、绝妙之意，泛指一切不同寻常的、奇特的人或事物。“奇货可居”这个成语就是指把珍奇的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻以某物为资本，博取功名财利。此语出自《史记·吕不韦列传》。
战国时，阳翟有个叫吕不韦的大商人。一次偶然的机会，吕不韦在邯郸的街上发现一个仪表不凡的年轻人。有人告诉吕不韦说：“这个年轻人是秦昭王的孙子，太子安国君的儿子，名叫异人，当年渑池会盟后一直在赵国当人质。”当时，秦赵两国经常交战，赵国无暇照顾异人，异人穷困潦倒。吕不韦了解到这些情况，马上意识到如果在异人身上投点资，说不定有一天会换来不可估量的利润。他不禁自言自语道：“此奇货可居也。”
后来，吕不韦先拿出一大笔钱，买通监视异人的赵国官员，让他与异人有了一面之交。见面时，他对异人说：“我想办法让秦国将你赎回去，然后立你为太子。那么，你就是未来秦国的国君。你看这样好吗？”异人听了吕不韦的话又惊又喜，承诺事成之后要好好报答吕不韦。
两人将此事议定，吕不韦立即动身去秦国。他带着无数财宝用以贿赂秦国太子安国君的左右亲信，通过他们说服安国君，让他把异人赎回秦国。当时安国君最宠爱的华阳夫人没有孩子，吕不韦送给华阳夫人无数财宝，让她收异人做了嗣子。秦昭王死后，安国君即位，史称孝文王。在华阳夫人的帮助下，异人被立为太子。孝文王即位没多长时间就因病去世，太子异人便即位为王，即庄襄王。
庄襄王即位后，念念不忘吕不韦对他的帮助，拜吕不韦为丞相，封为文信侯，并把河南洛阳一带的十二个县作为他的封地，以十万户的租税作为他的俸禄。吕不韦成为秦国权倾朝野的重臣。
《吕氏春秋》
凭做“奇货”的生意，吕不韦得到了大利。但他仍不满足，又想得到大名，于是，他仿效战国时期的四公子，广收门客，能人志士三千多名纷纷投奔而来。
吕不韦命门客“人人著所闻”，著书立说，为建立统一的中央集权制寻找理论根据，这些著作最终汇编成了传世之作《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》又名《吕览》，于公元前239年写成。此书共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容很多，汇集了儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。
秦晋之好，原指秦、晋两国联姻
有个灯谜叫做“陕西山西结交情”，单从字面上就很好猜，谜底为“秦晋之好”。成语“秦晋之好”本义是指秦国和晋国联姻，友好相处，现用来代指两姓结为亲家。这个成语源于春秋时代。
春秋初期，晋国逐渐成为一个势力较大的诸侯国。为了加强与邻近的秦国之间的友好关系，晋献公将自己的大女儿许配给了秦穆公，历史上称她为秦穆夫人。
后来，年老的晋献公听信宠妃骊姬的谗言，逼死太子申生，迫使公子夷吾和重耳逃离晋国。随后，骊姬的儿子当上了国君，谁知他却被忠于夷吾的大臣杀死了。流亡在外的夷吾请秦穆公派兵护送他回国，帮他当上国君，允诺割五座城池给秦国以作为报答。但他即位（史称晋惠公）后食言。过了四年，晋国发生饥荒，向秦国求援，秦穆公不计旧恨，运送了许多粮食到晋国去，帮助晋国渡过了难关。可是次年秦国发生了饥荒，晋惠公却不肯支援秦国粮食，使秦穆公对晋国彻底失望。
又过了一年，秦穆公率军攻打晋国，活捉了晋惠公。后在秦穆夫人的帮助下，秦穆公不仅饶恕了晋惠公，而且与晋国缔结了盟约。晋惠公为了表达自己的诚意，把太子子圉送到秦国当人质。不料，子圉偷偷逃回晋国。次年晋惠公去世，子圉当上了国君，即晋怀公。怀公生性残暴，引起了朝中百官的强烈不满。在外流亡了多年的晋公子重耳，最后来到了秦国。他才华出众，为人忠厚，秦穆公很欣赏他，还把宗女怀嬴许配给他。后来，秦穆公派军队护送重耳回到晋国，重耳派人刺杀了晋怀公，群臣都拥戴他当国君。重耳即位后，让太子也娶秦国的宗女做夫人。此后晋国几代都和秦国联姻，史称“秦晋之好”。
秦观巧求婚
苏东坡的妹妹苏小妹才貌双全，智慧过人，向她求婚的人络绎不绝。
九九重阳，秋高气爽。苏东坡邀秦观来到秋香亭饮酒赏菊。席间，苏东坡笑问：“贤弟风姿俊逸，才辩无双，何以迟迟不择婚配？”
秦观应曰：“吾非草木，岂能无情，小弟久慕一位窈窕淑女，只是难以启齿。”
苏东坡笑曰：“这有何难！说出来包在愚兄身上！”
秦观沉吟了片刻，笑曰：“待小弟制个字谜仁兄猜一猜。”说罢即赋一词：“园中花，化为灰，夕阳一点已西坠。相思泪，心已碎，空听马蹄归，秋日残红萤火飞。”
苏东坡一听，恍然大悟，哈哈大笑：“我明白了，原来你的意中人是我的妹妹。”原来秦观词谜的谜底是一个繁写的“蘇”字（即苏）。此后，苏东坡从中巧妙撮合，秦观、苏小妹终结秦晋之好。
《琵琶行》中的青衫司马
“青衫司马”这个成语在生活中人们用得并不多，在古代喻指失意的官吏。司马，乃一官名，西周始置，与司徒、司工并称“三有司”。战国时为掌管军政、军赋的副官，隋唐时是州郡太守（刺史）的属官。此语出自唐朝诗人白居易的《琵琶行》。唐代元和年间，白居易被朝廷贬为九江郡司马。他在江边送客时，忽然听见船中有人在弹奏琵琶，听曲子的声音，铮铮之声中好像有一股京城的曲调味。于是白居易上了那艘船，见船中坐着一位弹琵琶的妇人，妇人说她本是京城的一个卖唱女子，曾在年少的时候师从京师有名的乐师穆、曹二人，但因现在年龄大了，红颜消退，所以就委屈自己嫁给了一个商人做妻子。
听了她的自叙，白居易命令给他们几位朋友摆酒，要再听听妇人弹奏的琵琶。妇人在给他们弹完了一支曲子以后，神情非常失落，原来她在曲子中讲述了自己年少时的幸福之事，又哀叹现在却沦落到如此地步。白居易由此联想到自己被贬的遭遇，不禁万分感慨，伤情不已，于是写下了著名的《琵琶行》长诗。诗的后四句即：“凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”
后人即以“青衫司马”形容人身世漂泊，心情郁闷。
黄庭坚作妙联
相传有一天，黄庭坚与友人一起到江洲去游玩。中午他们来到一个叫烟水亭的凉亭中休息。一位友人看见一名游客也在休息，并抽着水烟。面对此情此状，便得一上联：
烟水亭，吸水烟，烟从水起
黄庭坚向四周望了一望，看见亭侧恰好有一口井，名叫“风浪井”，当即说道：
风浪井，搏浪风，风自浪兴
稍稍休息后，他们又来到一座叫“思贤桥”的桥上，倚桥而望，便引出对古人的无限思念和敬仰，一时联兴大发。黄庭坚吟咏道：
思贤桥，桥上思贤，德高刺史名留古
友人听了，思忖很久也未得出下联，于是黄庭坚自作下联：
琵琶亭，亭下琵琶，情多司马泪沾襟
不一会儿，他们又来到一座楼上，登楼而坐，香茗缭绕，一时间想起了这座“梳妆楼”的典故，感慨顿生，友人便得上联：
梳妆楼头，痴眼依依，痴情依依，有心取媚君子君不恋
黄庭坚沉思了一会儿，便答道：
延支山上，落木萧萧，落花萧萧，无缘有识春风春难留
友人听了，都抚掌称妙。
三寸之舌比喻能言善辩
人们习惯用“三寸之舌”来比喻能言善辩的口才，也常说“三寸不烂之舌”。古代凭三寸之舌完成说客任务的事例举不胜举，最为人们争相传颂的莫过于《三国演义》中“诸葛亮舌战群儒”的故事。此语最早出自《史记·平原君虞卿列传》：“毛先生以三寸不烂之舌，强于百万之师。”战国时期，在赵国公子平原君赵胜门下有个食客名叫毛遂。毛遂整日无大事可做，没有什么名声，几乎不为人所知。
公元前257年，秦昭王围困了赵国的国都邯郸，企图吞并赵国。赵孝成王急忙派平原君为使臣去楚国求援，要求与楚国签订“合纵”盟约联合抗秦，以救赵国之危。毛遂自愿随行前往，到了楚国后，他和同行的十九个人谈论起天下大事，头头是道，大家对他的学问和辩才都佩服不已。
平原君与楚平王会谈那天，毛遂按着剑从容不迫地走上了台阶。楚王根本没有把毛遂放在眼里，非常傲慢地要他退下去。但毛遂却紧握剑柄，走到楚王跟前，以武力威胁楚王。接着，毛遂根据形势义正词严地分析了楚、赵两国的关系，说明赵国派使臣来缔约联合抗秦，乃是为了救助楚国，而不只是为了赵国自己。楚王想了一下，觉得毛遂说得确实有理，就与平原君一起举行了缔约仪式。这样，联合抗秦的大事圆满完成了。
平原君带着一行人回到赵国后，和人谈起毛遂这次的功劳，感慨万分地说：“毛遂先生一到楚国，就使赵国的地位像九鼎那样的国宝一样尊贵。毛遂先生的三寸不烂之舌，真是胜过了百万雄师！”从那以后，毛遂得到了平原君的重用，被奉为上宾。
此故事是说毛遂以自己出众的口才完成了使命，用“三寸之舌”形容他能言善辩的口才。由这个故事还延伸出另一个成语“毛遂自荐”，指自告奋勇或自我推荐去做某事。
舌头的“功夫”
“舌战”指语言攻坚激辩；“舌耕”是以往对教师工作的另一形容方式，意即老师以舌为耕作工具；“唇枪舌剑”比喻语言像枪一般尖锐，像剑一样锋利；“结舌”以舌不可灵活转动比喻无语；“张口结舌”形容紧张得说不出话来。
三生有幸的传奇故事
所谓“三生”在佛教中指的是人的前生、今生和来生。“三生有幸”是用来形容十分幸运。这个成语最初见于元朝王实甫所著《西厢记》：“今能一见，是小生三生有幸矣。”
关于“三生有幸”这个成语在民间还流传着一个传说。
相传，唐代有位高僧名为圆泽，他有个好友叫李源善。
