人们习惯把给别人牵线搭桥的人称为“月老”或“红娘”。从词义上看，二者的意思类似，都是帮助他人完成美满婚姻的热情人士。但是，细考究起来，二者也有区别：“月老”是媒人、介绍人；“红娘”则是帮助促成婚姻之人，帮忙者。因此，使用时应予以区分。
关于“月老”的来源，有这样一说：据唐代李复言《续幽怪录·定婚店》记载，唐朝时候，有个名叫韦固的年轻人，一次他路经宋城时，在一家客栈看见月光下一个老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的书，像在查找什么，而他身边则放着一个装满了东西的大布袋。韦固好奇地过去询问老人在看什么，老人答道：“我在看天下男女婚姻的书。”韦固又问袋中装的是什么东西，老人说：“袋内都是红绳，用来系夫妻的脚的，不管男女双方是仇人还是距离很远，我只要用这些红绳系在他们的脚上，他们就一定会结成夫妻。”韦固听了十分好奇，连忙打听自己的婚事，月下老人翻书查看后，笑着对他说：“你的未婚妻，就是店北头那卖菜的老太婆的三岁女儿。”韦固听了，很不高兴，原来那个小女孩相貌很丑，且两人年龄悬殊，于是，他便叫家奴去把那小女孩杀掉，看她将来还会不会成为自己的妻子。没想到没杀成，只把女孩的眉宇刺伤了。
十几年过去了，韦固成了一名武将，娶了相州刺史王泰之女香娘为妻。新婚之夜，他揭开香娘的红盖头，见妻子貌美非凡，只是眉宇间有一个疤痕，问其缘故。听香娘说来，才知道香娘就是当年卖菜老太婆的女儿。夫妇俩如梦初醒，从此更加珍惜这段婚姻，恩爱有加，白头偕老。这个故事流传开后，使得人们相信：男女结合是由月下老人系红绳加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。
而红娘则是元朝著名戏曲家王实甫笔下的人物形象，她聪明伶俐、机智勇敢，是《西厢记》里崔莺莺小姐的婢女。一次，张生来到普救寺游玩，偶遇崔莺莺，两人一见钟情。在贼人围困寺院要挟莺莺做押寨夫人时，张生挥书求友白马将军相救，崔老夫人被迫当众应允以张生为婿。不料，崔老夫人嫌贫爱富，撕毁婚约。红娘打抱不平，为成全张生与崔莺莺的姻缘，机智巧妙地从中周旋，帮助他们成功冲破宗法礼教的束缚。红娘的形象塑造得十分成功，几百年来，一直深受人们的喜爱。就这样“红娘”就成了助人完成美满婚姻的人的代称。
新娘做红娘
清朝末年，有一书生叫汪儒扬，此人长得仪表堂堂，很有才华，但家境贫寒，生活潦倒。
这年，乡里徐陈两家联姻，喜庆又热闹。到了晚上，新娘传出话来，客人须对出她所出的上联后才可闹洞房，这上联是：
红烛盘龙火中龙从油里出；
众贺客苦思不出，有好事者便请求汪儒扬对下联。汪儒扬正好隔帘看见新娘的花鞋绣有凤凰图案，便对曰：
赤鞋绣凤天上凤向地下飞。
新娘徐小姐一听，十分惊叹对联人的才华，隔帘偷望，见此人仪表堂堂、玉树临风，心中很是喜悦，便写信让汪儒扬去徐府向自己的妹妹求婚。
汪儒扬稍作打扮，便径直前往徐家求亲。徐父接大女儿的书信后，就特别设宴款待汪儒扬，这特别的宴叫做鲜席，一碗鱼肉汤，一碗羊肉汤，席间，徐父想考考汪儒扬，便出了一上联：
席上鱼羊鲜乎鲜矣；
汪儒扬一听，不禁赞不绝口。因为“鱼”“羊”合为“鲜”，且一字两音，既有新鲜之意，也有稀少之意。正在思忖间，忽见一女子从窗边走过，随即得出一副绝妙的下联：
窗前女子好者好之。
此言一出，徐父当即拍手称赞：“好一个女子。”这下联刚好符合上联的要求，“女”“子”合为“好”，且一字双音，对仗工整之极，语意双关。汪儒扬便成了徐府的贤婿。
“丈人”“岳父”与“泰山”
称妻子的父亲为“老丈人”是三国以后的事。“丈人”通“杖人”，即拄着手杖的老人，原是对老人的通称，三国后成为妻子之父的专称，是一种习惯用法，这好理解。可是，怎么把老丈人称作“岳父”或“老泰山”的呢？
唐代有这样一个故事：据唐代段成式《西阳杂俎》前集卷十二记载，开元四年（公元726年），唐明皇李隆基到泰山封禅祭天地，封丞相张说为封禅史主持祭事，张说顺便把他的女婿郑镒带上了。按旧例，有幸随皇帝参加封禅者，凡丞相以下的官吏均可官升一级。郑镒本是九品官职，张说却利用职权，将他一下子连升四级，破格提升为五品大官。
后来有人告发，唐明皇问张说这是怎么回事，张说一时无言以对，旁边擅长讽刺的宫廷艺人黄幡绰讥讽说：“此乃泰山之力也。”意即张说借泰山封禅的机会提拔了女婿。唐明皇心照不宣，事情就这样蒙混过去了。因张说是郑镒的老丈人，后人便借这个故事用“泰山”来称老丈人。又因泰山是“五岳”之首，老丈人也就称为“岳丈”或“岳父”。随着老丈人改称为“岳父”，丈母娘便被称为“岳母”了，说得亲切些就是“岳母娘”。在文献中，后来也有称妻母为“泰水”的。
岳父留女婿
明朝年间，有一秀才新婚后探望岳父岳母，岳父欲留他吃饭，秀才因羞推辞再三。恰逢天气转坏，下起了大雨，岳父也是一位饱读诗书之人，便出了一个上联让秀才对，允诺对出则罢，否则只能留下。秀才心想这有何难，遂请岳父拟出上联。岳父捋须吟道：“下大雨，空中泥，鸡蛋豆腐留女婿。”秀才正欲相对，转而不觉哑然，原来联中正暗含了五个人名，即夏大禹、孔仲尼、姬旦、杜甫、刘禹锡，此联构思精绝，堪称千古绝对。秀才沉吟半晌，只好自叹不才，留下来吃饭。
“额娘”的传说
清朝时，满族人管自己的母亲叫“额娘”，据说这是满族始祖爱新觉罗·布库里雍顺留下来的。相传，在中古时期某年暮春的一天，天宫中三位美丽的仙女化为天鹅来到长白山膜拜日月峰。她们来到布尔瑚里湖，被清澈碧蓝的湖水迷住了，三只天鹅落入水中又变回三位仙女。
正当她们在水中嬉戏时，天上忽然飞来了几只神鹊，在三位仙女头上盘绕，不肯离去。只见一只神鹊将衔在口中的朱果吐在三仙女的衣裙上，便飞走了，三仙女便轻轻地将朱果拾起含在口中，吃了下去。
待三位仙女穿好衣裙欲返天宫时，三仙女忽然感觉腹内鼓胀，行动不便了。她看着仍在隆起的肚腹，流着泪向大仙女说：“呀，姐姐！定是朱果作怪，让我成了这般模样。哎呀！我驾不得云了！”两位姐姐无奈，只得将三妹留下，待生产之后再来接她重返天宫。
数月之后，三仙女诞下一男婴，此男婴一出生便能说话，乃神童也。三仙女轻抚着孩子的额头说道：“孩儿，你是我在布库里山下吞朱果而生，所以，你的名字叫布库里雍顺，你的姓是爱新觉罗氏。你是奉天旨来到人世的，降临到人间，是让你去平定战乱，抚育百姓的。”话刚说完，她就看到两位姐姐从天上来接她了，于是她就化为天鹅飞上了天宫。孩子看到妈妈变成了天鹅，急忙挥舞着小手，哭喊着：“鹅娘！鹅娘！”据说从那以后，当地人就称自己的母亲为鹅娘，一辈传一辈，时间长了，就成了“额娘”。
贝勒小介
“贝勒”，本为部落之长的意思，《续资治通鉴·宋徽宗政和四年》：“女真（即后来的满族）……其部长曰贝勒。””贝勒”后来演变成满族贵族的称号。在清代，“贝勒”又是封爵名。1616年，努尔哈赤建立后金，即汗位，封次子代善为大贝勒、侄子阿敏为二贝勒、五子莽古尔泰为三贝勒、八子皇太极为四贝勒，号称“四大贝勒”，同听国政。“贝勒”是后金满族的最高爵位，相当于后来的亲王。1636年，后金改国号为“清”，参照汉族的王封制度定封爵，贝勒位于亲王、郡王之下，降为三等。后来，清代的爵封制度改变过许多次，到光绪年间分为十二等，但“贝勒”的身份仍在亲王、郡王之下。
何为“东道主”
“东道主”出自这样一个历史典故：
据《左传》记载，晋文公重耳难忘以前流亡郑国时所遭受的冷淡，鲁僖公三十年（公元前630年），联合秦国攻打郑国。郑国是个小国，难以招架两个大国的进攻，形势告急。
当时，郑国有一老臣叫烛之武，此人能说会道，在郑国享有盛名。大臣佚之狐向郑文公献策：“如果让烛之武去说服秦穆公退兵，必能解围救郑。”郑文公派遣大夫烛之武去离间秦晋联盟。
是夜，乘着夜深人静，烛之武用绳子系好自己，从城墙上吊下去，偷偷到秦军营中拜见秦穆公。当时，晋国和秦国之间本不和谐，常常明争暗斗。烛之武巧妙利用两国的矛盾，他首先承认郑国处在危亡境地，接着说：“如果郑国灭亡有益于秦国的话，那就请吧。但是，事实上，我们郑国的国土和你们秦国的国土并不相连接。我们在东，你们在西，而晋国却在中间。因此，即使我们郑国灭亡了，却只能使晋国的版图扩大，而秦国得不到什么好处。晋国强大了，对你们也不利呀！”秦穆公听了，觉得言之有理，于是烛之武进一步说道：“但是，如果您让郑国存在下去，让我们郑国作为东道上的主人，那么，贵国的使者到远方经过郑国，如果缺吃少用，我们愿意在东方道上提供一切方便，这对贵国有何不好？”秦穆公终于被说服了，他单方面跟郑国签订了和约，并留几名大将同郑国一道守卫都城。这样，晋文公也只得退兵了。
秦国在西，郑国在东，所以郑国对秦国来说自称“东道主”。后来，人们就把主人都泛称为“东道主”。现在，还习惯把请客称为“做东”，称房屋的主人为“房东”。
第29届奥林匹克运动会北京“做东”
第29届奥林匹克运动会于2008年8月8日至24日在中华人民共和国首都北京举行。此次奥运设置了三大理念：绿色奥运、科技奥运、人文奥运。举行了28个大项，38个分项的比赛，产生302枚金牌（其中中国获得51枚）。2008年，有6万多名运动员、教练员和官员参加北京奥运会。除大部分比赛在北京举行外，帆船比赛在青岛举行，马术比赛在香港举行，部分足球预赛在天津、上海、沈阳和秦皇岛举行。
什么是“连襟”
在我国民间，人们把姐妹们的丈夫俗称为“一担挑”，在西北地区民间又称“担子”，而在书面语里则雅称为“连襟”，也作“连袂”。提起“连襟”，我们很自然就会想到孙中山先生和蒋介石，蒋宋联姻在当时传为佳话。
相传，“连襟”这个俗称与杜甫有关。杜甫晚年居于川东，结识了当地一位姓李的老头，仔细探究，两家还是远房亲戚。两人很合得来，交往甚密。后来杜甫要出峡东，写了一首《送李十五丈别》的诗，其中几句是：“孤陋忝末亲，等级敢比肩？人生意气合，相与襟袂连。”“襟袂连”形容了彼此关系密切。
把“连襟”一词移用为姐妹的丈夫的称谓的人，是北宋末年的洪迈。当时，洪迈有个堂兄在泉州做幕宾，在官场中不甚得意。其妻的姐夫在江淮一带做节度使，知道此事后，便委托京城好友，推荐洪迈的堂兄去京城供职。事成之后，洪迈的堂兄非常感激，托洪迈替他写了一份谢启，寄给妻子的姐夫。里边有这样几句：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。”这里的“襟袂相连”，就是用来形容姐妹的丈夫之间的密切关系。后来，人们又将“襟袂相连”简化为“连襟”，成为姐妹的丈夫间的专用称谓。
连襟鱼翅
传说乾隆年间，一饭庄老板有两个女儿，分别嫁给了本饭庄两位厨艺高超的师傅。一次乾隆皇帝下江南微服私访，路过此地，便进去用餐。老板见来人气宇不凡，心想定是达官贵人临门，便嘱咐两个女婿一定要把菜做好。连襟二人左思右想，最后用鸡汤煨了一勺透亮的鱼翅盖在“玉菜”上。此菜端上桌，乾隆一见洁白晶莹的通天鱼翅，喜上眉梢，品尝后更是赞不绝口，便问厨师：“此菜何名？”大女婿急中生智，道：“白玉托银条。”乾隆曰：“此名太俗！”又听说是连襟二人联手制作，便随即取名为“连襟鱼翅”。
为何称创始人为“鼻祖”？
人们喜欢把创始人称为“鼻祖”，要解释“鼻祖”，得先从“鼻”字说起。
“鼻”字，古时原为“自”。甲骨文和金文中的“自”字，都像人的鼻子。许慎《说文解字》有语云：“自，读若鼻。”即“自”和“鼻”的读音是一样的。而“自”在古文中又是第一人称的代词，即“自己”的意思。后来为便于区别“自己”与“鼻子”，就在“自”字的下面加了一个声符“界”。于是就出现了一个新的“鼻”字。这样“自”和“鼻”才有了不同的分工。古人通常把第一个儿子称为“鼻子”，那么“鼻”字就有了“最初”或“开始”的含义。此后，人们习惯把创始人称为“鼻祖”。
关于“鼻祖”的由来还有另外一种解释，这与爱戏成癖的唐明皇李隆基有关。传说，有一年元宵佳节，唐明皇与文武百官及宫廷的梨园子弟共同宴乐。为助酒兴，他们化装成各种仙人、妖魔、鬼怪的模样，唱着唐明皇亲自编写的歌曲，翩翩起舞。一些大臣为讨好皇帝，戴上各种假面具，踏着节拍，载歌载舞。唐明皇先是为人们打鼓击板，后来，竟不顾及自己九五之尊的身份，也加入了歌舞行列，随着悠扬动听的音乐跳起舞来。没过多久，他发现别人化装的化装，戴面具的戴面具，就他自己一个人没有一点妆饰，唐明皇感觉有点不协调，于是就顺手抓了点白粉抹在鼻子上，并笑着对众人说：“朕亲自饰其妆，与众卿同乐。”文武百官和梨园子弟自是更加曲意奉承皇上：“吾皇乃曲伎之祖，点彩有神，臣等当敬心学之。”是夜，君臣通宵共舞、共享其乐。
后来，梨园子弟一直尊唐明皇为戏剧界的祖师爷，而这个白鼻子的祖师爷就被称为“鼻祖”了。
鼻子的作用
除了闻气味，鼻子还是我们呼吸的第一道大门。当我们吸入空气后，鼻腔里面布满的血管，可以为吸入的冷空气加温。同时，鼻腔粘膜还能分泌大量的水分，使干燥的空气变得比较湿润。而且这些水分中还含有消毒的溶菌酶，可以杀死空气中的细菌。
鼻腔里面的鼻毛像一个个小卫兵，把细菌和灰尘阻挡住，这样，外面的空气经过层层的过滤后，才安全、干净地进入我们的肺中。
另外，鼻子还可以帮助我们发音。有些歌手会利用鼻子发出共鸣，使自己的声音听起来更加浑厚、动听呢！
