“什么是真理？”当年，彼拉多曾嘲问道。他这么发问并没有指望得到回答。世人亦大抵作如是设想，他们认为固着一种信念无异于自披枷锁，会影响自己自由地思考、从容地行事。持这种怀疑论的哲学家们虽早已作古，但这种观点却被人们一脉相承地继承了下来，只是今人已经少了些许古人的血性。人们宁愿尾随假象，而不愿追求真理，因为真理的探求是一个艰苦的过程，真理的发现会限制人们的幻想，当然更是因为假象更能迎合人们的懒惰习性。
希腊晚期的一位哲学家曾就这个问题进行过探讨，他实在难以理解，为什么假象竟能如此广为流传，为什么人们竟然如此热爱假象；它们既不像诗歌那样优美，又不像商业那样能够给人带来好处。难道人们是因为喜欢假象而说谎吗？我也琢磨不透其间的奥秘。是不是因为真理如同阳光，在阳光普照之下上演人世间的种种假面舞会，远不如在昏暗摇曳的烛光下来得幻化而迷离？在世人眼里，真理犹如珍珠，只需阳光的照耀就能显得明亮，但是它绝不如在七彩灯光下璀璨辉煌的红玉或钻石那样珍贵。假象使人愉悦。然而一旦清除掉人们心中那种种浮幻、虚妄、异想天开的揣想，你将会发现不知有多少人原来是那么的渺小、空虚与丑陋；甚至连这些人自己都不愿意面对。有谁会怀疑这一点呢？曾有先哲因为诗能满足虚幻的想象力而诬之为“魔鬼的琼浆”。诗能占据人的想象，但是它终究不过是带有假象的影子而已。然而危害人的并非这些人的心中一闪而过的假象，而是那些化为人的习俗盘踞于人内心深处的假象伪说。尽管假象处处可见，但是真理自有独立的评价标准，假象的干扰并不能阻挡我们追求真理。真理既是衡量谬误的尺度，又是衡量自身的尺度。
探求真理就是要向其示爱求婚，认识真理就是要与之相伴相随，相信真理就是要享受真理给我们带来的乐趣，此乃人性的最高美德。
上帝创世之初，他首先创造了光——他所创造的第一件东西是感觉之光，他所创造的后一件东西是理智之光。他首先把光明赐予混沌的物质世界，随后又在安息日用光明照亮了人类，至今他还将其神圣的光芒照射在他所恩宠的选民身上。
有一派哲学在许多方面并不比别的学派来得高深，但是这个学派其中的一位哲学家却由于向往真理而为这个学派增光不少。这位诗人哲学家曾说过：“登高岸而遥观大海中颠簸航行的船只是一件愉悦之事，踞堡垒而俯瞰激战中的战场同样是一件赏心之举，但是如若能攀登上真理的巅峰，将尘世中的种种谬误与迷障、烟霭与曲折尽收眼底，能有什么比这还要让人感到快乐的事情呢！”——只要作如是俯瞰的人心存恻隐与同感，而非自命不凡、目中无人，那么这可真是一个了不起的表述！的确，如果一个人能够对人类保持仁爱之心，行为遵循崇高的道德律，并且以真理为轴心而转动，那么他虽然生活在尘世，却也无异于是生活于天堂了。
上边谈到的是神学和哲学方面的真理，下边再谈一谈人世间交往中的真理。
就连那些根本不相信真理存在的人，也会承认行为光明磊落乃是一种人人赞扬的德性。弄虚作假犹如往纯正的金银硬币中掺杂合金，这样做也许方便了货币的流通，但是它毕竟不能体现货币的真正价值。这种曲折的做法犹如蛇行，它无法用足站立，而只能卑贱地依赖肚皮爬行。没有任何罪恶比阳奉阴违、背信弃义更可耻了！所以蒙田的说法可以说是十分贴切，他在讲到“骗子”这个词为何如此可憎时说道：“细想起来！说谎者就是对上帝很大胆、对世人很懦弱的人！”
曾经有预言说，基督返回人间之时，大地上找不到诚信之人——而撒谎背信就是需要由上帝来执行末日审判的丧钟！
