第四章第1节切除嫉妒的毒瘤，扭曲的心灵才能痊愈
实际上妒不仅是万恶之首而已，简直是万恶之源，不要说染上了一点，就是望一眼都能使人发癫。
嫉妒是一种强烈的情感，一旦发动，就如痴如狂，如聋如盲。嫉才更是千古以来最大的丑剧，也是最大的悲剧。
嫉妒是人心头的一颗毒瘤，它会混乱人的心性。在柏杨先生看来，妒是一种极具毁灭性的事物，其威力甚至超过世间现有的一切武器。他认为：“实际上妒不仅是万恶之首而已，简直是万恶之源，不要说染上了一点，就是望一眼都能使人发癫。”
那么，何谓嫉妒呢？心理学家认为，嫉妒是由于别人胜过自己而引起情绪的负性体验，是心胸狭窄的共同心理。黑格尔说：“嫉妒乃平庸的情调对于卓越才能的反感。”
嫉妒不是天生的，而是后天养成的。嫉妒有三个心理活动阶段：嫉羡——嫉优——嫉恨。这三个阶段都有嫉妒的成分，而且是从少到多。嫉羡中羡慕为主，嫉妒为辅；嫉优中嫉妒的成分增多，已经到了怕别人威胁自己的地步了；嫉恨则把嫉妒之火已熊熊燃烧到了难以消除的地步。这把嫉恨之火，没有燃向别人，而是炙烤着自己的心，使自己没有片刻宁静，于是便绞尽脑汁去想方设法诋毁别人，这就使他形神两亏了。嫉妒实质上是用别人的成绩进行自我折磨，别人并不因此有何逊色，自己却因此痛苦不堪，有的甚至采用极端行为走向犯罪深渊。据某公安部门调查，每年因嫉妒造成犯罪案件的占整个刑事案件的10%。近年来在一些高等学府里，因嫉妒而投毒、写匿名信的已屡见报道。
“嫉妒是一种强烈的情感，一旦发动，就如痴如狂，如聋如盲。嫉才更是千古以来最大的丑剧，也是最大的悲剧。”在这种强烈的情感面前，即便是修行者也会陷入它布下的陷阱之中。
一群魔鬼到处引诱人，和上帝争夺灵魂。这时有一个修道士，对上帝十分诚实，道行很深。魔鬼们都下了赌注，看看谁能把他从上帝手中夺过来。于是魔鬼们轮番上阵，分别用名利、情欲、恐惧和死亡等来试探这位修道士，但全都没有得逞，个个无功而返。
魔王听说了这件事，想显一显身手，就对这一群魔鬼说：“你们这些方法都太笨了，只能对付那些道行浅薄的人。退到一边去，看我怎样对付他!”
于是魔王走到那位修道士身边，修道士正在进行祷告，魔王在他耳边轻轻地说：“你的同门师弟已经当上主教，你听说了没有？”
“呼啦”一声，修道士手中的《圣经》掉到了地上，他那原本庄严肃穆的面容，刹那间变了颜色，罩上了一层阴影。魔王的诡计成功了。
抵制住名利、情欲、恐惧和死亡等威逼利诱的修道士，在嫉妒面前败下阵来，可见，嫉妒威力之大。
对那些才能、名誉、地位或境遇等比自己好的人心怀怨恨，这便是嫉妒。它是一种低级趣味，是人性残存的动物性。许多动物的本性是嫉妒的，一只狼可以把抢猎物的同类咬死。在私有制的社会里，人们弱肉强食，尔虞我诈，使人保留动物式的嫉妒心理。《三国演义》中的周瑜临死时对天长叹：“既生瑜，何生亮”，就是有我没你的嫉妒加仇恨。
从另一个方面来看，其实嫉妒是无能者的“专利”，他们自己不求上进，又怕别人超过自己，似乎别人成功了就意味着自己失败，最好大家都是矮子才能显示出自己的高大。这是一种十分有害的腐蚀剂，这些人的骨子里充满了“怠”与“忌”，无论对己、对社会、对国家的发展都是十分有害的，正如荀子所说：“士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。”一个被嫉妒心支配的人，一定是胸无大志、目光短浅、不求上进的人；一个嫉妒成风的单位，一定是正气不旺、邪气盛行、先进不香、落后不臭的单位。
弗朗西斯?培根说过：“犹如毁掉麦子一样，嫉妒这恶魔总是在暗地里，悄悄地毁掉人间美好的东西！”犹如剧毒一般的嫉妒，总是会让世间的一切都变成了最大的丑剧。被嫉妒所困扰的人，如果不及时地从嫉妒的牢笼中逃离出来，人生也必定会变成一出丑剧。
把嫉妒变成竞争的动力，在关注别人的优势时，回过头看看自己的优势之所在，如此便能使原本失衡的心理获得一种平衡，而这种平衡能稳定情绪和情感。如果想要彻底地摆脱嫉妒这个恶魔，那就朝着自己所期望的目标努力，将那种如痴如狂的妒，化作不断前进的燃料，这样便能将一出丑剧，演变为充满活力的奋斗史诗。淡看非议：名利如浮云，洗尽铅华方为真
