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第6章 蒙卦

蒙卦,由下坎上艮组成,卦形作“”,象征“蒙稚”。上卦“艮”为山,下卦“坎”为水:犹如高山下流出泉水,喻示渐启蒙稚、日趋聪慧。“屯”为初生,“蒙”为蒙昧。两卦的卦形正好互为颠倒,构成一对。在事物发展的初期阶段,多处于蒙昧状态,开发民智便是首要工作,这就是启蒙教育。蒙卦的中心内容,就是论启蒙之道。全卦义旨是揭明“启蒙发智”的道理,其中既有为师之道,又有求学之道,反映了一定程度的敎育思想。卦中的《彖传》还十分明确地提出“蒙以养正,圣功也”的观点,认为启发蒙稚是培养“圣人”之功。今天尚在使用的词语“童蒙”“启蒙”,典故就出自本卦。

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮,告。再三渎,渎则不告。利贞。

《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙,亨,以亨行时中也。“匪我求童蒙,童蒙求我”,志应也。“初筮告”,以刚中也。“再三渎,渎则不告”,渎,蒙也。蒙以养正,圣功也。

《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。

译文蒙卦:通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人,而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮,神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮,神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。

《彖传》说:蒙,上卦为艮,艮为山,下卦为坎,坎为险;艮义为止,因而又有遇险而止的意思。所以卦名叫蒙。蒙昧不明,但是通泰,因为以通达的态度采取了切合时宜的行动。“不是我有求于幼稚愚昧的人,而是幼稚愚昧的人有求于我”,这是讲占筮者与求筮者的关系是相互和应的。“初次占筮,(神灵告诉了他)”是因为他信仰坚定而符合卜筮的原则。“轻慢不敬地卜筮,神灵就不会告诉他”,轻慢不敬正是蒙昧无知的表现。将蒙昧无知的人培养成具有贞正之德的人,那是圣人的功业。

《象传》说:上卦为艮,象征山;下卦为坎,象征泉。山下有泉,泉水喷涌而出,这是蒙卦的卦象。君子观此卦象,取法于一往无前的山泉,从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。

解读上艮为山之象,下坎为水之象。泉水冲破山石的阻碍而流出,象征蒙昧得到消除,智慧得以开发,非常形象。人的智慧首先应表现在品德修养上,所以君子观此象想到要“果行育德”。为此,一定要像流动的泉水一样果决,一往无前;像汩汩不绝的泉水一样修习德性。

初六:发蒙,利用刑人。用说桎梏,以往,吝。

《象》曰:利用刑人,以正法也。

译文初六:伐山垦荒,可以利用服罪的犯人。因为解除他们的桎梏前往,结果招来灾难。

《象传》说:以刑罚惩治罪人是有利的,可以以此来整肃法纪。

解读中国传统的教育思想一向认为“严师出高徒”。初爻是蒙卦的始爻,位置最下,以阴爻居于阳位,不中不正,是个蒙昧最甚、不守正道的学童。所幸的是,毕竟处在蒙昧的最初阶段,可塑性强。然而必须严加管教,必要时应给以惩罚,非如此不能使归于正途。若听任其滑下去,结果就成为受桎梏之苦的罪犯。

九二:包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。

《象》曰:子克家,刚柔接也。

译文九二:包容蒙昧,吉祥。容纳昏暗,吉祥。儿辈能够治家。

《象传》说:儿辈能治家,这是刚柔相接的结果。

解读九二是刚柔相济、能行“刚中”之教的师长,故能包容蒙昧的受教者,而聪明的人能够包容蒙昧的人是吉祥的。上一爻强调的是严加管教,本爻则强调宽以包含,二者相辅相成,这样就全面了。

六三:勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。

《象传》曰:勿用取女,行不顺也。

译文六三:不要抢劫女子为婚,会遭到武装者的抵抗,丢掉性命,没有什么好处。

《象传》说:不能聘娶女子,六三之爻居于九二之上,这是以柔乘刚之象,象征着以女虐男,这是悖逆不顺的。

解读初六虽然顽劣愚昧,毕竟处在蒙昧的初始,入蒙未深,可塑性强。严加管教,尚可归于正途。六三则不然,它不是愚昧顽劣的问题,而是品性恶劣的问题。六三不仅以阴爻居阳位,不中不正,且处于蒙卦下卦之终,乘凌位卑而中正刚明的良师九二,攀附与它同样不中不正而处于极位的上九,可谓见利忘义,邪辟妄行,所以《象传》说它“行不顺也”。爻辞中用“勿用取女”喻示不可收这样的人为门徒,因为本卦中阳爻为蒙师,阴爻为弟子,故设此喻。这是《周易》中不断使用的象喻法。

六四:困蒙,吝。

《象》曰:困蒙之吝,独远实也。

译文六四:困怠子伐山垦荒,将遇险。

《象传》说:为蒙昧无知所困扰,因为离群索居,远离生活。

解读阴虚阳实,这是中国古代的传统观念。在本卦中,阳实之爻指蒙师,阴虚之爻指蒙童。蒙童没有知识,空空如也,所以要虚心向学,开发智慧。如果远离明师,不主动亲近,必然困于蒙昧。六四就是指这样的人。在蒙卦中,唯独六四这一爻距离阳爻最为疏远,与九二、上九两阳爻既非亲比,又无正应关系。所以,它得不到明师的教化,同时又处于六三、六五两个阴爻中间,周围都是蒙昧阴暗之气,而它本身又是以阴爻居于阴位。从主观上看气质昏暗,从客观上看锢蔽严重,是最为昏昧的蒙童,亟待启蒙教化。所以,卦辞对于六四困于蒙昧深感遗憾。

六五:童蒙,吉。

《象》曰:童蒙之吉,顺以巽也。

译文六五:童子蒙昧,吉祥。

《象传》说:童子蒙昧而吉祥,是因为他的恭顺和谦逊。

解读九二阳刚居中,启迪群蒙,是“有道师表”的象征;六五居尊谦逊,以“童蒙”自处,是“好学君子”的象征。九二与六五正应,是最理想的师生关系的象征。这也就是卦辞中所肯定的“童蒙求我”,当然是吉祥的。

上九:击蒙。不利为寇,利御寇。

《象》曰:利用御寇,上下顺也。

译文上九:以猛击来启发蒙昧,过于暴烈是不利的,严防其为非作歹是有利的。

《象传》说:严防其为非作歹是有利的,说明上下的关系应该保持和顺。

解读蒙卦的两个阳爻代表两种施教方法不同的师长。九二刚而居中,能够包容群蒙,治之以宽,所以叫“包蒙”;上九则高居上位,刚极而不中,以严厉措施治蒙,治之以猛,所以叫“击蒙”。蒙师的气质不同,治蒙方式也各异。当然九二所行的包容教法是最为理想的。“击蒙”之法容易产生弊病,要特别注意掌握分寸。爻辞中提出的原则是治蒙时可严不可暴,不能超越限度,能够起到防止对方为寇作乱的作用就可以了。

蒙卦以阳爻刚明为蒙师,以阴爻昏暗为蒙童。蒙卦主张要包容蒙昧者而不是排除他们,要帮助他们走上正常的人生之路。同时,主张教育与惩罚相结合,必要时应有严厉的措施。这样,才能解脱蒙昧的枷锁,清除犯罪的根源,转化社会的消极因素。

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