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第38章 明夷卦

明夷卦,由下离上坤组成,卦形作“”,为明入地中之象,象征“光明殒伤”。“夷”字意思是“伤”,卦名“明夷”即言光明遭损而暗淡。上卦“坤”为地,下卦“离”为日:日落地下,喻示“光明损伤”之义。施于人事,则为暗主在上,明臣在下,而不敢显其明智之谓。故当明夷之时,利于以艰困自处,不轻易用事,并能谨守正道,以避小人之害。全卦揭示了政治昏暗、光明泯灭之世的情状,赞美“君子”自晦其明、守正不移的品质。

明夷:利艰贞。

译文明夷卦象征光明息灭,黑暗来临,宜于艰守正道。

解读明夷的内卦为离,离为日;外卦为坤,坤为地,太阳隐没于地中,是明夷的卦象。离为文明,坤为柔顺,然则明夷的品格是内文明而外柔顺。“在艰难之中,坚贞守正,终能有利”,正如太阳隐没地中,晦其光明,但终有灿然脱出之时。明夷,坤在上离在下,太阳落入地中,明夷,顾名思义,光明被熄灭了,太阳落入地下,光明自然消失了。清明的局面消失,世道混乱黑暗,正直的人遇到这样的世道应该怎样应对呢,这就是明夷一卦在讲的问题。总的说来,君子要“利艰贞”,所谓艰贞,就是在危难困难的局面下要守持中正,虽然万事不宜,还要有所坚持,不失贞正,守持正固。

《彖》曰:明入地中,明夷。内文明而柔顺,以蒙大难,文王以之。“利艰贞”,晦其明也。内难而能正其志,箕子以之。

译文《彖传》说:太阳落入地中,象征光明受到伤害;内含文明美德,外呈柔顺之象,以此蒙受大难而免于祸患,文王就是用这种方法度过危难。宜于艰守正道,说明要自我隐晦光明。身陷内难而仍能坚守自己正确的志向,箕子就是这样做的。

解读“明入地中,明夷”是用上下卦象释卦名。明指明夷卦的下体离,离为日为火,故日“明”;地指上体坤,坤为地,上下卦体正表现了太阳落人地中之象,故以之象征光明受到伤害。“内文明而外柔顺”,“文明”指内卦离为明,“柔顺”指外卦坤为顺。一个人内有文明之德而外呈柔顺之象,蒙大难时就能免于祸患。《彖传》说“文王以之”,意思是说周文王就是以内文明而外柔顺度过危难的。“利艰贞”,并以箕子佯狂之事为例。因为君子处于明夷这个黑暗的时代,形势险恶,世事艰难,要晦藏明智而不显露出来,显露必招祸。因此宜于知险,不轻举妄动,而守持正道。箕子就做到了这一点。从箕子个人的角度看,箕子忠于自己的祖国,虽因进谏遭纣王囚禁,但仍端正其心志,既不与纣王同流合污,又存忠君报国之心,故装疯卖傻以守志,所以说“能正其志”;而箕子又是纣王的叔父,故箕子难为“内难”。这就是《彖传》所说的“内难而能正其志,箕子以之”的含义。

《象》曰:明入地中,明夷。君子以莅众用晦而明。

译文《象传》说:本卦内卦为离,离为日,外卦为坤,坤为地。太阳没入地中,是明夷的卦象。君子观此卦象,治民理政,不以苛察为明,而是外愚内慧,容物亲众。

解读《象传》在这里讲的是在明夷的时候要怎样来进行管理和统治。天道万物循环不息,黑夜来临并不表示永远都是黑夜,光明总会来临,太阳还会从地底升起重新照耀万物。所以君子在黑暗的时代要尽量宽容对待民众,不应该过分苛察,顺应晦暗的方法,能够和合众人,让老百姓无忧无忧无虑地生活,这样才是真正的明。

初九:“明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。”有攸往,主人有言。

《象》曰:君子于行,义不食也。

译文初九:在光明受到伤害之时向外飞,低垂着翅膀。君子急于远走离去,三天都没有吃上饭。所到之处,都受到当地主人的责怪。

《象传》说:君子急于远走离去(三天都没有吃上饭),说明初九以节义为重,不合于义的宁愿饿肚子。

解读初九一爻,处在明夷的开端,其实离真正太阳落下去还有一段距离,在这里,以鸟的生活轨迹作为比喻,把君子比作是刚刚起飞的鸟。君子知道明夷将要发生,所以行事低调,垂翼而飞,收敛着翅膀,不招摇,是因为君子明白在明夷的初期不应该暴露自己的行迹。所谓三日不食,实际是指很多天都没有进食,这也是出于谨慎和低调。为何初九所到之处会遭到人们的责难呢?因为在明夷之初,君子的行为并不被众人所理解呀。《象传》解释说:“君子于行,义不食也。”君子为什么不吃呢,是不愿意受屈辱而进食。

六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。

《象》曰:六二之吉,顺以则也。

译文六二:光明受到伤害。左边的大腿受伤,用壮马来拯救,可获吉祥。

《象传》说:六二的吉祥,是由于他既柔顺又能坚守中正之则。

解读六二是阴爻,阴爻处在阴位,表示六二非常柔顺,而且处于下卦之中,非但柔顺而且中正。由于处在明夷的时候,所以遭到小人陷害而负伤的事时有发生,也不足为奇。六二大腿负伤,不能刚健,反而是件好事,因为在明夷的时候正是要低调,晦藏行迹,这样就不会招惹黑暗势力的注意,反而能够保全自己。同时,六二处在九三阳爻之下,仿佛马儿顺从主人,有顺遂之象,虽然有伤却有别人的保护,所以吉利。但是这样的顺从是有原则的顺从。

九三:明夷于南狩,得其大首。不可疾贞。

《象》曰:南狩之志,乃大得也。

译文九三:光明受到伤害时在南方征伐,猎获元凶祸首;此时不可操之过急,应当守持正固。

《象传》说:决心在南方狩猎,大称其意。

解读商代末期,纣王昏庸,政治黑暗,这对周族来说如同处在明夷之时,而商在周之东部,周族“剪商”的准备工作还未做好,不敢贸然东进,但可向南部进军、征伐。从周原卜辞可知,他们曾向南“伐蜀”。九三爻辞可能记的就是这件事。“不可疾”,指的是虽然“南狩,得其大首”,但对整个社会除暗复明之事不宜急,因为准备工作尚未做好,故要守持正固,即“贞”。九三刚爻处于阳位,非常刚健,所以显出了孔武有力的架势。在明夷的时期这也算是一抹亮点。他的这个志向实际是非常值得提倡的,所以“大得”。

六四:入于左腹,获明夷之心于门庭。

《象》曰:入于左腹,获心意也。

译文六四:进入左方腹部地位,了解到光明受到伤害之时的内中情状,于是毅然跨出门庭远去。

《象传》说:进入左腹部,是为了能够深刻了解光明受到伤害时的内情。

解读君子在明夷的时候,了解到了黑暗政局的内幕,知道黑暗之世已经无可挽回,所以出走远方。这里讲到纣王的时代,许多贤士纷纷出逃,有的逃于荒野,如纣王的兄弟微子;有的携祭器投奔周族,如太师疵、少师彊等。倒是箕子死活不走,但他心里明白,并不与纣王同流合污。

六五:箕子之明夷,利贞。

《象》曰:箕子之贞,明不可息也。

译文六五:箕子处于光明受到伤害之时,利于守持正固。

《象传》说:箕子的守持正固,其意义在于明是不会息灭的。

解读六五爻以箕子之事为喻象,说明六五最靠近昏君,深陷黑暗之中,并身罹内乱,当此时,应守持正固,晦其明。晦其明不是没有明,而是用晦,以自守其志,否则极易被伤害。就像箕子在明夷之时的做法,佯狂为奴以免于害,而内心坚守正道不变。箕子的行动从一个侧面说明时世虽暗而道不可没,立身纯正则危不足忧。

上六:不明,晦。初登于天,后入于地。

《象》曰:初登于天,照四国也。后入于地,失则也。

译文上六:不发出光明,一片昏暗。起初登临于天,最终坠入地下。

《象传》说:起初登临于天,光照四方诸国;最终坠入地下,说明违背了君道。

解读前五爻均言“明夷”,明夷是光明受到伤害,所以前五爻是明而被夷;上六是不明而晦,自己本身就没有明德而晦暗。因此不像前边几爻是用晦,而是彻里彻外的晦。显然前面五爻之明就是被上六所夷的。上六以阴居明夷之极,是昏暗不明之君高高在上,而明者尽被其所伤之象。

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