古今中外，有太多的人在苦难中不屈服，坚持自己的梦想，从而最终创造了人生的辉煌。西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，写《说难》《孤愤》；马克思虽长期遭受苦难而著《资本论》；奥斯特洛夫斯基强忍病痛，乃成《钢铁是怎样炼成的》……他们的事迹鼓舞了一代又一代人，成为无数人学习的楷模。
苦难虽然可怕，但真正可怕的是面对苦难我们放弃了自己的理想。如果真是这样，任何人都不会有成功，只能成为一个失败者，被历史所湮灭。
科学家贝佛里奇说过：“人们最出色的工作往往是处于逆境下做出的。思想上的压力，甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的兴奋剂。”朋友们，我们虽然渺小，但如果能够在苦难中奋发不已，为实现自己的理想而努力，那么最终就会实现自我，攀登到事业成功的高峰，创造人生的辉煌，到那时，山登绝顶人为峰，高峰之上的我们将不再渺小，而是比山更高大，将会令天地动容。
苦难是高尚品德的砺金石
前面我们已经提到自我实现包括好几个方面，既包括事业上的辉煌，也包括高尚的道德情操。人们在苦难中可以经过不懈的斗争在事业上有所建树，当然也可以在苦难中砥砺自己的德行，使自己成为一个高尚的人、一个具有良好修养的人、一个具有人格魅力的人。
苦难其实是一个人性格的试金石。“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。”天气寒冷的时候，人们才会知道松柏的傲霜；事情极难处理的时候，人们才会知道谁是真正的君子。
莎士比亚说过：“在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节：风平浪静的时候，有多少轻如一叶的小舟，敢在宁谧的海面上行驶，和那些载重的大船并驾齐驱！可是一等到风涛怒作的时候，你就可以看见那坚固的大船像一匹凌空的天马，从如山的雪浪里腾跃疾进；那凭着自己单薄脆弱的船身，便想和有力者竞胜的不自量力的小舟呢，不是逃进港口，便是葬身在海神的腹中。”的确，平常时期，每个人都可以以一副高尚的面孔出现，待人彬彬有礼，进退合乎礼节，心系天下，爱国爱民；然而沧海横流的时候，道貌岸然的伪君子却撕下了伪装，卖国投敌，引狼入室，血肉同胞，这样的人又何其多也！只有那些大智大勇的人才能够显出非常的气节。
所以，检验一个人品格的是厄运、苦难。然而，砥砺一个人品格的同样也是厄运和苦难。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，是为莲花；不畏严寒，迎春报晓，是为梅花；解民于黎民，拯生民于水火，是为忠臣良将。
朋友们，我们既然可以在苦难中在事业上有所建树，相信也可以通过它来砥砺我们的节操。
孔子，一位光耀千古的大圣人，为了推行自己的学说，周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地。历时十数年，奔波数千里，不仅没有实现自己的愿望，还险些丧命，但他还是矢志不渝，乐观向上，为了天下苍生而积极奔走，为了推行“道”而奔走。他学六艺，知天命，处处碰壁也毫不退缩，而且还乐在其中，传道授业解惑。他和弟子们被困于陈蔡之间时，孔子面有菜色，弟子们饿得都站不起来了，他依然讲学论道。他的弟子很不解，生气地问他：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”君子固然有困厄，但是君子能在困厄时坚守自己的节操，可小人一旦困厄就会胡作非为，这就是苦难对于人品格的考验。虽然自己的道不能推行于天下，但是他不怨天，不尤人，不愿随俗媚世，毫不更改自己的主张，也不愿隐居山林，做一名只为了自己的隐士。无论穷通，他都坚持自己的理想，他的这种知其不可而为之的精神，这种欲平治天下的胸襟赢得了人们的赞许。他的高尚品格正如他自己所说的那样：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
屈原忠君爱国，为国为民九死不悔。为了实现自己的抱负，为了使国家强盛，他忠心谋国，却遭到了一班奸佞小人的谗言阻挠，国君疏远了他，甚至被流放，但是他的向善之心，虽九死其犹未悔。他依然爱着自己的国家，心系着人民，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。在那个“晋材楚用”的时代，他完全可以选择离开，投奔其他国家，然而他始终没有离开楚国一步。他披发行吟河畔，在众人皆醉时选择了清醒，在众人皆浊时选择了清白，并没有放弃自己的节操同流合污，清醒、清白地坚守着，宁死不渝。他洁身自好、热爱祖国、热爱人民的高尚情操，九死不悔的意志注定在他的厄运中表露得淋漓尽致。
王勃，从小就能写诗作赋，被人视为神童，十七岁时就和杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”。他的经历也是我们的佐证。他虽天纵英才，但真可谓“时运不济，命运多舛”。他因戏作《檄英王鸡》文，被唐高宗怒逐出府。少年得志的王勃受此打击，“坎坷于唐尧之朝”，“憔悴于圣明之代”，心中凄苦可知，于是离开长安，纵情山水之间。几年后王勃又一次进入仕途，然而他恃才傲物，与上司同僚关系不好。他私藏官奴，因怕事情泄露而杀了人被判死刑，后来因为大赦被释。这次他没有流连于山水，认识到富贵犹如浮云，时间就像玉璧一样宝贵，开始专心于著述写作。他的这种性格的变化，可以从他的千古名篇《滕王阁序》一窥。
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知其不可而为之的孔子、虽九死而不悔的屈原、受腐刑却坚持著书的司马迁、不为五斗米折腰的陶渊明、不摧眉折腰事权贵的李白、自己潦倒却欲得广厦千万间大庇天下寒士的杜甫……许多贤人名士以自己的经历证实了苦难就是高尚品德的砺金石，它不仅能够在其中培植高尚品德，还可以真正检验一个人的节操。正如一位哲人所说的那样：“对待厄运的道德方式，表现了人性庄严和崇高的力量。”
每个人都希望一帆风顺，厄运是那么令人讨厌，但它们却是生活的一部分。如果一个人的生活没有疾病、困苦，那么这样的生活不是太平淡了吗？高尚的情操、品德就是在苦难中得到检验的。所以，当我们面临厄运的时候，我们应该用这样的思想来宽解厄运，什么都比不上厄运更能磨炼人的德性。
从另一个角度来看，尽管苦难能够磨砺高尚的品行，高尚的品德也是克服挫折的力量，能够给我们带来幸福。
按照希腊哲学思想，人的幸福是可以通过德性和能力的实现而获得的。德性与幸福是一致的，德性是幸福的根源，它们二者是不可分的。德行既是我们完善自我的方式，也是促进我们生活的方式，它还是我们做人的目标，因为德行代表着我们应该达到的状态。在苦难中，我们没有丧失生活的希望，没有放弃自己的追求，在厄运中依然优雅地生存着，过着一种有尊严的生活，闪耀着一种夺目的光辉。这就是人类的胜利。
康德说过：“世界上最令人敬仰的，一是头顶灿烂的星空，另一个则是我们内心的道德准则。”我们内心的道德准则令人敬仰，高尚的品德是我们生活幸福的基础，如公平、正义、友爱、奋斗等等。它们可以使我们坚持自己的追求，不被金钱、美色俘获；可以使我们积极进取，不甘沉沦；可以给我们勇气，使我们能够勇敢面对一切挫折和伤害，过上幸福美满的生活。另一些品质，如贪婪、嫉妒、自私、懒惰等并不能使我们获得幸福。如果有些人依靠这些品质获得了幸福，那么这样的人很可能是会被历史唾弃的人。因为，这种所谓的幸福是以丧失了内心的道德准则为代价的。
总之，高尚的品德是对抗厄运和苦难的一种武器，真正的品德是在苦难中磨砺生发出来的。金子在烈火之中更加显出它的纯粹，逆境能够真正成就一个人，人的风骨和高贵在苦难中能够得到更有效的锤炼和展示。那些高尚的品德还支撑着我们与厄运、不幸等抗争，使我们勇敢地面对生活的考验，从而在苦难中过着一种有价值的生活，并最终获得一种幸福的生活。
“静以修身，俭以养德”，我们应该在苦难中培养高贵的品德，即使粉身碎骨，也要在人世之间留下清白。高尚的品德可以让我们获得幸福的生活和完美的人生。
