一、黛玉为什么要替宝玉作诗
清照替人作这种“颂圣”的诗，
黛玉也便要代笔了。
“妹辈”都作七言时，
偏黛玉与清照一般地作五言。
且黛玉的杏帘诗，
又与清照的帖子词使了同一道韵辙。
便是黛玉诗的辞法，
竟也与清照诗极尽一致……
元妃省亲那日，命妹辈各题一匾一诗。并为当面试过宝玉的竟知题咏，遂命他为潇湘馆、蘅芜苑、怡红院、浣葛山庄四大处，各赋五言律一首。迎、探、惜、纨、钗、黛，随即作成。元妃含笑称赏：“终是薛、林二妹之作与众不同，非愚姊妹可同列者。”
黛玉又想替代宝玉作弄两首，也省他些精神不到之处：
想着，便也走至宝玉案旁，悄问：“可都有了？”
宝玉道：“才有了三首，只少《杏帘在望》一首了。”
黛玉道：“既如此，你只抄录前三首罢。赶你写完那三首，我也替你作出这首了。”
说毕，低头一想，早已吟成一律，便写在纸条上，搓成个团子，掷在他跟前。
十七、十八回
至于黛玉诗里隐着的内涵，后文再叙。却说黛玉那《杏帘在望》混入宝玉诗作，一并呈上之后：
贾妃看毕，喜之不尽，说：“果进益了！”又指“杏帘”一首为前三首之冠……
十七、十八回
这番情景，在清照那里原是两件事。
宋高宗绍兴十三年（一一四三年），皇上命众臣向宫中献诗。《皇纲岁时杂记》中说：“端午节前一日，撰皇帝、皇后、夫人阁门贴子……用罗帛制造，及期进入。”
当时清照正在京城。《癸巳类稿》中又说：“易安亲族，有为内夫人者，代进帖子。”
这便是清照为亲族代拟帖子词的事迹。清照的帖子词是：
莫进黄金簟，
（不要送来金箔编的凉席了）
新除玉局床。
（俭朴的皇上，已把曲腿的玉床撤掉了）
春风送庭燎，
（春风已经送来明亮的大烛）
不复用沉香。
（不用再燃烧沉香用以照明了）
清照替人作这种“颂圣”的诗，黛玉也便要代笔了。“妹辈”都作七言时，偏黛玉与清照一般地作五言。且黛玉的杏帘诗，又与清照的帖子词使了同一道韵辙。便是黛玉诗的辞法，竟也与清照诗极尽一致。
清照说，因了“新除玉局床”，所以“莫进黄金簟”；因了“春风送庭燎”，所以“不复用沉香”。黛玉则说，因了“盛世无饥馁”，所以“何须耕织忙”。
再说元妃看过宝玉的诗，一面赞赏，一面“又指‘杏帘’一首为前三首之冠”。这故事出在清照那《醉花阴》上。那词最末一段，原属千古佳句：
莫道不销魂，
帘卷西风，
人比黄花瘦。
元人伊世珍在《琅嬛记》里说：“易安以《重阳·醉花阴》词，函致明诚。明诚叹赏，自愧弗逮。”
清照是“函致明诚”。黛玉那诗也并未递于宝玉，原是“搓成个团子，掷在他跟前”的。偏宝玉也似明诚般地“叹赏”——“宝玉打开一看，只觉此首比自己所作的三首高过十倍，真是喜出望外”。
明诚的“弗逮”便是不及。宝玉的比自己“高过十倍”，也就是“自愧弗逮”了。
伊世珍随之又说明诚见词之后：
务欲胜之。一切谢客，忘食忘寝者三日夜，得五十阕，杂易安作，以示友人陆德夫。
德夫玩之再三，曰：“只三句最妙。”
明诚诘之，答曰：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”
正易安作也。
宝玉没有如明诚一般“务欲胜之”，只是将黛玉诗与己作掺和一处，稍与明诚相仿。然元妃所评，就与陆德夫之言一般无二了：
元妃指黛玉那诗，赞之——“为前三首之冠”；
陆德夫由五十多阕中，单挑出清照那词，赞之——“只三句最妙”。
二、宝黛看西厢为何连饭也不想吃
这等的可卯可榫，一丝不错，
接下来居然还有：
明诚与清照欣赏《楞严经》时，
是“犹不欲寐”，觉都不想睡了。
宝黛没有不欲寐，却是“连饭也不想吃呢”。
这是明诚、清照、宝玉、黛玉四个人合起来，
方才算得“废寝忘食”吗？
三月中浣那日早饭后，宝玉携了一套《西厢记》，坐在园子里细细地赏鉴起来。
一会儿，黛玉来了。因其“肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚”，批书人便道：
真是韵人韵事。
《蒙府》
真巧。明人陶宗仪曾说清照：
韵事奇人，两垂不朽矣。
《说郛》
清照是“韵事奇人”，黛玉是“韵人韵事”呢。
“韵”是风韵雅致。现就看这接下来的韵事罢。
黛玉问宝玉看的什么书，他“藏之不迭”，遂道：“不过是《中庸》《大学》。”
黛玉便笑了：“你又在我跟前弄鬼。赶早儿给我瞧瞧，好多着呢。”
宝玉这才说了实话。黛玉接过书来看完，便笑道：“果然有趣。”
宝玉遂道：“我就是个多愁多病身，你就是那倾国倾城貌。”这是《西厢记》上，张生与莺莺热恋时的爱语。
黛玉顿时“微腮带怒，薄面含嗔”，且指着宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅、舅母去。”
宝玉这便着了忙：“好妹妹，千万饶我这一遭！原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大王八，等你明儿做了一品夫人，病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”
黛玉又“嗤的一声笑了”，且笑出了泪来，遂“一面揉着眼，一面笑道”：“呸！原来是苗而不秀，是个银样镴枪头。”这是莺莺向张生说的爱语。
宝玉便笑道：“你这个呢？我也告诉去。”
黛玉当即来了一句更妙的：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？”
如此美妙的故事，雪芹究是怎么鼓捣出来的呢？
先看林妹妹这个自夸吧。当年，清照如是说：“余性偶强记。”（我的天性具有强盛的记忆力。）
清照这一卖弄不要紧，林妹妹就成了“一目十行”的。
至于我获知这共读西厢的来历，原是得了批书人的启发。只是那批语，两百多年来无人解得：
开《楞严》之密语，
阐法界之真宗。
戚序
“《楞严》”是佛教经典《楞严经》。“法界”是事物本质。“真宗”是真谛。
单这解释，仍属云山雾罩。因少有人知，《楞严》是清照的一则趣事。
唐代诗人白居易（字乐天），曾手书全篇《楞严经》。乐天的墨迹传至清照那时，已历三百年，自属珍宝。
彼时，明诚于淄州做太守。一日他去乡下，行至水清林茂处，偶遇隐士邢有嘉。交谈后意气相投，邢有嘉竟不厌明诚是为官之人了。明诚再次造访时，邢有嘉“遂出乐天所书《楞严经》相示”。明诚得到珍宝，便“上马疾驱归”，回至归来堂清照身边，“与细君共赏”：
酒渴甚，烹小龙团，相对展玩，狂喜不支。两见烛跋，犹不欲寐，便下笔为之记。
《云自在龛随笔》
于清照那极少的事迹记载中，这是至为珍贵的一例，且是明诚亲笔记于白居易手书的经卷上。雪芹哪里忍心割舍。
且说明诚与清照回归青州，“屏居乡里十年”期间，夫妻二人饮酒赋诗，品花斗茶，真就是怡然的。这个十年过后，明诚就别了清照，做官、纳妾，高乐去了。于是，清照独居归来堂又十年，却是入住了“酒意诗情谁与共”的寂寥里。此刻，因了白居易这手迹，明诚竟同清照又回到了初至青州的岁月：
先喝酒，直至“酒渴甚”，这是酒意诗情相与共了。
再“烹小龙团”（小龙团是宋时的名茶），这是明诚与清照品味那赌书斗茶的香韵罢。
过去他们曾立下规约，欣赏书画彝鼎，“夜尽一烛为率”，此刻却燃尽了两支蜡烛仍无睡意。
雪芹得了这许多的意思，便发挥起超凡的想象，笔下生花来了。于是，归来堂里的《楞严经》，就到大观园里化身了《西厢记》，且化出一段韵事来：
先是黛玉“越看越爱看”“自觉词藻警人，余香满口，虽看完了书，却只管出神，心内还默默的记诵”，接着便是二人的“妙词通戏语”，又是“多愁多病”“倾国倾城”，又是“苗而不秀”“银样镴枪头”，尤是黛玉模仿莺莺的那个“呸”字——这可不就是明诚所言，“共赏”之时的“狂喜不支”——喜得放肆了，撑不住了。
明诚在那跋文里还说，他得到《楞严经》的去处，是“丘地平弥，水林晶淯”，有小山，还有弥漫的水域，水光花影以其辉泽养育着那里，更有“院中繁花正发”。
宝玉捧读《西厢记》的所在，恰是这般的景致：
“一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之中。再进数步，渐向北边，平坦宽豁……俯而视之，则清溪泻雪”，诸君细想，这与明诚看到的“丘地平弥，水林晶淯”，还有些微的不同吗？
宝玉在“沁芳闸桥那边桃花底下一块石上”“正看到‘落红成阵’，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落得满身满书满地皆是”。宝玉便“兜了那花瓣”“抖在池内”，眼见得“那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了”。这么如诗如画的一场，你不觉得，就是明诚那“院中繁花正发”之后，结出的果实吗？
这等的可卯可榫，一丝不错，接下来居然还有：
明诚与清照欣赏《楞严经》时，是“犹不欲寐”，觉都不想睡了。宝黛没有不欲寐，却是“连饭也不想吃呢”。这是明诚、清照、宝玉、黛玉四个人合起来，方才算得“废寝忘食”么。
平日里雪芹言至读书，总是说“看”：黛玉“这日饭后看了二三篇书”；宝玉“便想起《牡丹亭》曲来，自己看了两遍”，“倚在床上，拿着本书看”，“看了一回《南华经》”……
唯独宝玉读《西厢记》不是“看”，是“细玩”。
因明诚说他与清照共赏《楞严经》，是“展玩”，故此，宝玉也便要“玩”了。“玩”是欣赏、玩味。
又因明诚是“展玩”的，宝玉也便要先“展”后“玩”：
“展开《会真记》，从头细玩。”
这会子，咱们就该晓得批书人的意思了：展现清照明诚共赏《楞严》之密语；阐发黛玉宝玉细玩《西厢》之真宗。
三、黛玉题帕也有来历吗
多么好看啊，
清照在帕子上“书”了一首词；
黛玉在帕子上“走笔”了三首诗。
清照是书词之后赠帕于明诚；
黛玉是宝玉赠帕之后题诗。
清照赠帕，因了明诚就要与她离别；
黛玉受赠，因了二人的情心走至了一起。
此外，尚有两处更有趣的……
赠帕题诗，是宝黛情爱的转折处。往日，二人相互猜疑，相互试探。而今宝玉挨打之后，他终于看透了林妹妹与宝姐姐情愫之不同。
宝钗来看他，是“手里托着一丸药走进来”。这宝姐姐，分明是把宝兄弟挨打看作天赐良机，让她得以表现的。你看那手托丸药招摇过市的行止，哪里还见得些许的闺秀风范，早已是老于世故的商人，为获利而张扬的广告了。
黛玉却是悄悄走来，“两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光”。全无宝钗的挥洒自如。且黛玉一听凤姐来了，便“三步两步转过床后，出后院而去”。
一个唯恐人不知，一个只怕人知道。谁是虚情假意，谁是真心挚爱？宝玉屁股上青紫生疼，眼睛却未受伤，心里也极明。于是，他便记挂着真心疼他的黛玉，先是支走袭人，然后吩咐晴雯去看林姑娘：
晴雯道：“白眉赤眼，做什么去呢？到底说句话儿，也像一件事。”
宝玉道：“没有什么可说的。”
晴雯道：“若不然，或是送件东西，或是取件东西，不然我去了怎么搭讪呢？”
宝玉想了一想，便伸手拿了两条手帕子撂与晴雯，笑道：“也罢，就说我叫你送这个给他去了。”
晴雯道：“这又奇了。他要这半新不旧的两条手帕子？他又要恼了。说你打趣他。”
宝玉笑道：“你放心，他自然知道。”
三十四回
经这一番铺垫，帕子终于送来。黛玉却不解。待她听说是“家常旧的”，便“越发闷住”，及至细心搜求，思忖半日，方才“大悟过来”。
你用过的，再叫我用。于这帕子上，又如何分得出你我呢？何况，明人冯梦龙收集到的《山歌》里还说：
不写情词不写诗，
一方素帕寄心知。
心知接了颠倒看，
横也丝（思）来竖也丝（思）。
也许是因此，黛玉“不觉神魂驰荡”“一时五内沸然炙起”，由不得“向案上研墨蘸笔，便向那两块旧帕上走笔”，一气作得三首绝句。
自此之后，宝黛二人便把那各自的疑虑一概打消，步入了两心相印、互为知己的新境里去。这弥足紧要的关节之处，又如何离得了清照的花粉。恰好伊世珍的书里，又有一则清照故事：
易安结缡未久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。
《琅嬛记》
多么好看啊，清照在帕子上“书”了一首词；黛玉在帕子上“走笔”了三首诗。
清照是书词之后赠帕于明诚；黛玉是宝玉赠帕之后题诗。
清照赠帕，因了明诚就要与她离别；黛玉受赠，因了二人的情心走至了一起。
此外，尚有两处更有趣的：
清照的帕子词仅仅一阕，黛玉的帕子诗因何三首呢？原来，雪芹另有算式——黛玉这三首之和，正是清照那一阕之数——十二句。
再有，清照那词里有个“锦书”，伊世珍的故事里有个“锦帕”，黛玉这里倘若无“锦”，岂不是漂移了？结果，黛玉在帕子上“走笔”之后，她“走至镜台前，揭起锦袱一照……”黛玉的“锦”在这里呢。
雪芹取用花粉酿蜜，果然是“有顺逆、有映带、有隐有现”吗？若说是有，恰又是“一丝不乱”。清照赠明诚的《一剪梅》，结尾处正是那名句：
此情无计可消除，
才下眉头，
却上心头。
黛玉呵成三首之后，泪也流了，意也尽了，该是除去了眉头之愁罢。待她“揭起锦袱”照过镜子，“一时方上床睡去”，这便“犹拿着那帕子思索”。这“思索”，岂不是又应了清照的“却上心头”？
四、宝玉与明诚居然异床同梦
宝玉与明诚，皆是“昼寝”，
皆是梦兆婚姻，皆是不直言其事，
只说一些“芝芙草拔”
“木石姻缘”之类的趣词儿……
如此异床同梦之一致，自是不必说的了。
令人尤感有趣的，
恰是那些不一致……
这是宝黛钗三角恋情的戏眼。
此刻，宝黛爱情经赠帕题诗之后，已如众姊妹搬进了大观园的一般，入主了新天地。宝钗的婚事在她看来，有元妃的庇护，有王夫人的父母之命，虽尚欠媒妁之言，也是胜券在握的了。只是宝玉的心神尚未全然收复，于是她便既紧锣密鼓，又不动声色地变弄起来。
这日中午天气酷热，大家都睡中觉。宝钗口上说要去藕香榭，实则撇开黛玉独自行来，一径进了怡红院，“不想一入院来，鸦雀无闻，一并连两只仙鹤在芭蕉下都睡着了。”
你看，连仙鹤都睡了，宝钗一位姑娘家，竟要到爷这里来作什么？
她进房后，“袭人不防”，直“唬了一跳”。宝钗是做贼心虚，鬼鬼祟祟地摸进来的罢。
此刻，宝玉早己睡熟。袭人坐在床边，为宝玉绣那“白绫红里的兜肚。上面扎着鸳鸯戏莲的花样，红莲绿叶，五色鸳鸯”。
这个“鸳鸯”，却是有来历的。
宝钗摸入怡红院之前，王夫人刚刚地当着薛姨妈的面，把袭人提为姨娘的级别，且王夫人又含泪说道：“你们哪里知道袭人那孩子的好处。”
王夫人已是直称袭人为“孩子”了。这便是袭人与宝玉的“鸳鸯”关系，已得上头的确认。那兜肚上绣的又是“红莲绿叶，五色鸳鸯”。偏这袭人又姓花。她绣的偏偏又是“红”、又是“绿”、又是“五色”的，正是很“花”呢。
袭人与宝钗轻声说了一会儿话，然后道是“今儿做的工夫大了，脖子低的怪酸的”，这便让宝钗在这里略坐一坐。她就出去走走去了。
如今，屋里只有睡着的宝玉了。宝钗内里的欲火，也便温柔敦厚地吐出了火蛇来。她先是一蹲身，“刚刚的也坐在袭人方才坐的所在”。这正是她睡梦里都盼着的——坐上袭人那般的“鸳鸯”位子。然而，这薛大姑娘也忒令人咋舌了：
夏日午睡时节，一位爷“穿著银红纱衫子，随便睡着在床上”，一个姑娘家偏生坐在人家床边上来弄零距离——诸君一定见过不害臊的，但你见过这等不害臊的吗？
且说宝钗又“不由的拿起针来”，绣起了“鸳鸯戏莲”。其实，这跟那妓女云儿演唱“豆蔻开花”“肉儿小心肝”之类，原本就是无差别的，都是“叫春”的意思。
然而就在此刻间，风云突变，石破天惊：
这里宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”
薛宝钗听了这话，不觉怔了。
谁都知道，金玉姻缘指宝钗与宝玉，木石姻缘是黛玉与宝玉。
