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第5章 愚昧的傲慢

人们常说的愚昧有三点:贪婪、虚荣和傲慢。

虚荣和傲慢的区别在于,傲慢是确信自己在某一特殊方面具有卓越的品质,虚荣则是令他人“确信”的欲望。傲慢存在于内,是直接的自我欣赏。虚荣则是从外欲求达到这种自我欣赏。所以,虚荣心强 的人能言善辩,狂妄自大,而又沉默寡言。爱虚荣的人,保持沉默应当知道要比喋喋不休更容易得到他人赞美。所以我们肯定:任何想假装傲慢的人都不是妄自尊大的人。

只要有坚定不移地确信自己具有杰出的品质和特殊的价值,就会使人产生严格意义上的骄狂,或由于偶然的以及一贯的性格优势而产生的确信。傲慢根源于确信,它很像没有经过我们仲裁的其他形式的 知识。傲慢的最大障碍就是虚荣心。为谋求对自我价值的高度评价打下必要的基础,虚荣心就投其世人所好,阿谀奉承。而傲慢则是以早就存在的确信为基础的。傲慢,其实就是吹毛求疵,尖酸刻薄。 傲慢的人其实并没有什么值得他们傲慢。一个人如果本性很好,又不自恃己长,与他人和睦相处,就像他与他人完全平等,他人就会真诚坦率地待他。我要特别奉劝那些卓越的人,卓越就像勋章和头衔 一样,不能每时每刻都引起人们的注目。另外,亲昵生狎侮,或如罗马人曾经说的:愚人教智者。阿拉伯格言也说:与奴隶开玩笑,不久就会狼狈不堪。我们不能不注意贺拉斯说过的:获取你应该得到 的名誉。

当谦虚这一美德具有虚构成分时,对愚人是很有利的。谦虚时刻都在拉平人们的差距。最虚伪的傲慢是民族的傲慢,因为一个人为他的民族而骄傲,就说明他自己没有什么值得骄傲的资本,否则,他就 不会去求助于他的千百万同胞并与他们共同分享那份资本。

一般来说,独具个性的人有过多的先人之见。因此,就难于清楚地看到,他的民族有哪些不足,因为他们的缺点和不足在他眼前不断出现以至于他无法看清。但那些一无是处的傻瓜,把自己所属于的民 族当做最后的依靠,并为之骄傲;他常常乐意去掩盖民族的阴暗面,且以此来弥补自己的不足。

我们知道,德国人没有民族的骄傲,这表明他们是诚实的。可是也有些人装腔作势,借口为他们的国家感到骄傲,他们和那些为使国家误入歧途而向群氓谄媚的、蛊惑人心的政客们一样让人愤恨。

不论怎样说,个性都比民族性重要,任何特殊的个人都比民族重要千百倍。因为不说到大量的个人,就无法谈到国民性,人不可能既竭力捧场同时又保持诚实的作风。所谓国民性,就是人类的渺小、堕 落和卑劣的特性在所有国家里采取的个别形式。通常来说,我们厌恶一种,就会赞美另一种,直到我们对这另一种也厌恶了,我们才会停下来,不再赞美了。每一民族都在嘲笑其他民族,所以,民族之 间的嘲笑没有什么公道与不公道之分。

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