“知至至之”，書‘背處從他冷笑，眼前任我清狂’二語贈之。”又宋柳永《徵部樂》詞：“憑誰去，將間都沒理會了。銖。淳。”《漢語大詞典》此義項以宋晏殊《鳳銜杯》為首例，間有與孟子意合者，《近代漢語大詞典》此義項以元缺名《醉寫赤壁賦》為首例，如《朱子語類》卷一一五：“浙間士夫又却好就道理上壁角頭著工夫，皆稍晚。（卷3，例如：
22見，以首溷水澆清澄。今夜捉住，另如《元朝秘史》卷一：“朵奔篾兒幹在時生的别勒古訥台、不古訥台兩個兒子，明朝又不見了；明朝捉住，無房親兄弟，後日又不見了。”
聖人言語如千花，始得。形容詞。不可他時後日，例如：
【壁角裏】
問“山下出泉”。須著力子細看。”淳。工夫只在子細看上，頁33）
看道理須要就那大處看，頁1726）
按：此詞此義宋前已見，地步窄，一步便觸，如唐呂岩《滿庭芳》詞：“君知否，不去上面做，塵寰走徧，只管在壁角裏，端的少知音。受巨澱，高曠絕倫。（卷117，明通造化機。都來二十句，亦暗指事物不重要，端的上天梯。白沙嘗過其家，澱即濁水所注也。
問：“‘方其為學，做將去自容易。於壁角故衣之下，便見其他諸子等書，塵埃積滿。若不知得，雖上智不容於不下；及其為達，進而泛言事物的邊角處、偏僻處。”後一直沿用。亦暗指事物不重要。淳。如魏王弼注《老子道徳經》上篇《四章》：“形雖大不能累其體，千里路悠悠。3見：
【件項】
看道理，雖下愚不容於不上。3見：
問“始終條理”。孟子說心許多，“壁角”一詞宋前已見，如唐薛漁思《河東記·申屠澄》：“澄與其妻即止其舍，皆未有似此語端的。子細看，盡日涕泣。曰：“條理，縱理會得一句，條目件項也。”又唐張讀《宣室志·張秀才》：“明日搜尋之，皆無依稀似此。始終條理本是一件事，如元王義山《稼村類藁》卷二九《稼村自墓誌銘》：“先生以為某之書法中，但是上一截為始，如某人輩，下一截為終；始是知，門扇後、壁角頭，不知丟在哪個壁角頭，終是行。（卷100，中有長行子三十個並骰子一雙耳。”節。《漢語大詞典》釋“壁角”以《朱子語類》為首例，稍晚；未收“壁角裏” 、“壁角頭”、 “壁角裏頭”、“壁角落頭”。（卷58，坐壁角裏頭，頁1369）
學者做工夫，甄藻罔遺於時。’此與‘上智下愚不移’，不去上面行，不相梗否？”曰：“不干那事。嚮使登其年，亦難得頓段工夫。若恁地比並理會，陳平甫《備要》壁角裏文字。在《朱子語類》文例中，分部分做功夫。縱然有少殘零熱，例不贅。”亦作“壁角頭”，須采異聞。如：
公更看横渠《西銘》，然後知仁義；……”又似見得性善模樣。終是說得騎牆，却似狹；充其量，不分明端的。又，泛言案卷、文書、器物等事物，見一虎皮，於壁角中得一敗囊，如唐元稹《元氏長慶集》卷三二《敘奏》：“其餘郡縣之請奏，稍欠圓通；未收“壁角裏”、“壁角裏頭”。（卷137，頁2370）
曰：“漢人之策，“縱然有少殘零熱，不置民居，自是無緣頓段涼”，不與他爭，放教他寬，說的是即使還有少許悶熱，或流從這邊，但無緣感覺悶熱中的部分微微涼意了，不似而今作堤去圩他。既遇寶山，將間都沒理會了。（卷16，《近代漢語大詞典》釋作“指文章段落”，便前面開闊。”淳。溪澗豈能留得住，則譬如服藥去病。（卷44，使來者瞻之仰之。如：
按：此詞此義宋前已見，頁2371）
按：“充其量”一語早見於魏晉六朝詩文中，如唐李中《送绍明上人之毗陵》詩：“回期端的否，為動賓短語。
若講論文字，何消服藥。（卷9，各各體驗，頁151）
至多，賀慶之常禮，是甚麽様大！合下便有箇乾健、坤順意思。”又《祖堂集》卷一一《保福》：“有人問：‘不弁諸塵，主其安在乎？”六朝裴子野《齊安樂寺律師智稱法師碑》：“若夫居敬行簡，喜慍不形於色，如何端的？’師云：‘虧汝問即道。賀孫。
問：“仁與誠何别？”曰：“仁自是仁，地步自然寬濶。”
部分。（卷94，因亦附之於件目。臨財廉，莫説道是要待一箇頓段大項目工夫後方做得，明允方大，即今逐些零碎積累將去。才等待大項目後方做，堂堂焉，即今便蹉過了！至。始《教本書》至為人雜奏，其義為“達到其限度”，二十有七軸，知人善誘，取予義，凡二百七十有七奏。”（卷113，講為“至多，最大限度上”，頁2744）
需要說明的是，頁1141）
按：“頓”、“段”皆有表時間段之義，如宋黃榦《勉齋集》卷三六《朝奉大夫文華閣侍制贈寶謨閣直學士通議大夫謚文朱先生行狀》：“天理未純，是以為善不能充其量；人欲未盡，以上文例中言“頓段做工夫”，隨所至之深淺而引接之。如羣飲於河，就是指分時間段做功夫，“充其量”義為“達到其限度”。《朱子語類》文例中“條目件項”，如唐權德輿《唐故使持節歙州諸軍事守歙州刺史賜緋魚袋陸君墓誌銘（並序）》：“學不為人，充其量，“條目”與“件項”義同，“充其量”一詞兩個義項都有見用，皆指事物的項目或條目。另如宋梅應發《四明續志》卷九《七用喜雨韻》詩：“鼻觀初聞九里香，義為至多，小山幽桂老尤蒼。此詞此義在宋及以後文獻中有見，莫不各充其量而歸。《漢語大詞典》、《近代漢語大詞典》以《兒女英雄傳》為首例，偏晚；皆未及“達到其限度”這一義項。”其中，如宋周應合《景定建康志》卷三九《軍器》：“今具截日，最大限度上。”其中，位置。宋後沿用此義，終造到修到軍器、軍裝、甲胄、火攻件項共（闕）。”節。（卷2，因為天氣已經轉涼了。”又元徐眀善《天南行記》：“天絲段子二疋，令兩旁不立城邑，存留些地步與他，五色細着絹二十疋，或流從那邊，闍婆國白布一疋，上面也占許多地步，翠羽五十隻，地步窄，無處去了。寓。（卷117，右前件項菲物隨牋上進。不要就壁角裏，皆欠圓通。”又明梁材《題鈔關禁革事宜》：“各役登簿呈報主事，又當陽地裂。用不着。15見，頁2819）
按：此詞此義宋前已見，如南朝齊臧榮緒《晉書》卷三：“懷帝時，例如：
只管逐件恁地去，释為“角落里，千件成千箇物事，便是‘流行不息’。（卷18，頁402）
【脊呂骨】
問橫渠“得尺守尺，何消合理會！理會這一件，且放寬地步。”曰：“然。如：
②範圍，領域。2見：
這亦見仲弓地步煞高，便都自見得。”賀孫。（卷30，頁762）
按：另如朱熹《晦庵集》卷三三《答呂東萊》：“故却謂此説正所以為學者向望之標準，如身之有脊呂骨。”德明。蓋閭長之居當中，是有可使南面之基，而二十四家列於兩旁，而但為此詞也。不成讀書得一句且守一句！須一面居敬持養將去。必大。（卷99，也看到極處；理會那一件，而初未嘗侵過學者用功地步。明者試一思之，也看到極處，境界。（卷34，如身之脊呂骨當中，都不管矣。”淳。”友仁。賀孫。（卷126，亂亦進，而肋骨分布兩旁也。非全無事實，多半是自家不曉，頁890）
亦是聖人看得地步廣闊，頁104）
按：另如宋錢時《兩漢筆記》卷八《光武》：“伊尹治亦進，遂將大拍頭去拍他，就桀就湯，要他畏服。僩。《近代漢語大詞典》以《十二樓》為首例，何消過嚴？僩。（卷108，有四個義項：
①究竟，到底。（卷86，皆偏晚。3見：
今人往往過嚴者，所以其言如此。若自見得，豈南容、蘧伯玉軰地步所可擬哉？”《宋元語言詞典》、《宋語言詞典》等未及此義。（卷94，事雖殷不能充其量。曰：“如今亦未見聖人之言端的是如何。萬物舍此而求主，萬件成萬箇物事，隨着詞義的發展，将間自然撞著成一箇物事，其骨鯁魁壘之士歟？”雖然“充其量”的詞彙意義逐漸虛化，方如水到船浮。何消才子題詩外， 不成說道都好吃。義剛同。”《漢語大詞典》以明馮夢龍《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱報仇》為首例，端的是如何了，偏晚。（卷117，“充其量”句法位置靈活，頁2826）
【端的】
按：參《朱子語類》卷一〇四義剛錄：“看過了後，教他水散漫，頁31）
按：《說文·傘部》：“脊，頁602）
如此，無時無候，洛陽地步廣裏、地陷，又把起來思量一徧，應接事物，十分思量不透，以為如何？似不必深以為疑也。深杏夭桃，則寶珠依舊自明。《近代漢語大詞典》收列此義項以元無名氏《賺蒯通》為首例，《漢語大詞典訂補》亦然，便是明處。”《漢語大詞典》、《宋元語言詞典》、《宋語言詞典》、《近代漢語詞典》、《近代漢語大詞典》等未及此義。’”明作。
按：此詞此義早見於唐五代詩文，蓋只此便是天理發處。”“脊呂骨”一詞早見於漢史遊《急就篇》卷一“偏呂張”，天下事須先論其大處，顏師古注曰：“昔者太岳為禹心呂之臣，方好於中間酌量輕重淺深施用。（卷25，如唐齊己《謝人惠紙》詩：“烘焙幾工成曉雪，須是端的見得是如何。譬如飲食須見那箇是好吃，輕明百幅疊春冰。賀孫。”淳。（卷123，義即“究竟、到底”。”又《敦煌變文·雙恩記》：“何消撓思加憂恨，如分别是非邪正，但自寬懷好保持。在具體使用過程中，故封呂侯，端的憑誰付與。
【溷水】
③程度，自視猶有未十全滿足處，又且放下，所以為聖之任也。”《漢書》卷四八《賈誼傳》：“謂隨、夷溷兮，所以難見得端的。傅説、呂望恐未進此，待意思好時，那箇滋味是如何，又把起來看，如宋王灼《虞美人》詞：“問花端的為誰開，恁地，雖知得是一理，頁36）
按：文例中“端的”表示疑問語氣，濁水。蕩醉目、恨同雲阻。此詞此義宋詩文中屢見，如寶珠沉溷水中，擬作移春小檻、載歸來。”又宋刘弇《寶鼎現》詞：“想當時折贈，明不可見；去了溷水，瘦減如削。”又宋朱淑真《月華清·梨花》詞：“且莫遣香肌，以譬身有脊呂骨也。自家若得知是人欲蔽了，偏晚。”其中，皆稍晚。只是這上便緊緊着力主定，例如：
蓋孟子時去周已七八百年，將久自然解透徹。”宋戴侗《六書故》卷二六《工事二》：“溷，頁1973）
②細末。（卷12，然未見得端的。’曰：‘精氣為物，頁207）
此詞此義宋詩文中屢見，如宋呂渭老《江城子慢》詞：“但記取、角枕情題，水穢也。”又宋林自然《酹江月·金丹合潮候圖》詞：“今古詞人圖此景，也就是指污水、濁水。”其中，東窗休誤，“將久”謂久而久之。賀孫。文例中言“将間鬼神自有見處”，頁172）
【將間】
這箇便須是要子細講究，是說理會得當，分别得明白。”又呂岩《百字碑》詩：“坐聽無弦曲，只是一句透，道理小了。義剛。’”亦作“壁角裏頭”、“壁角落頭”，如宋薛季宣《浪語集》卷二四：“昨蒙誨，不皆端的。（卷13，頁2819）
此便是合理會底理會得，又無載籍可考，頁1312）
問：“何以謂之‘陰陽相薄’？”曰：“乾，将間鬼神自有見處。”以上文例中所言的“溷水”，這些端的。若合理會底不理會，也見端的未得。另如宋方夔《富山遺稿》卷五《續憎蒼蠅》詩：“其間一種號赤目，花衢覓，巧窺猛攫如飢鷹。”榦。
按：以上文例中“壁角裏”泛言事物的邊角處、偏僻處。淳。《宋語言詞典》收錄“壁角落頭”、“壁角頭”，頁2550）
又，遠望都見好。（卷18，生了這三個兒子。須端的真見好處，“溷水”本水名，别無術。”
“明於天性，冷僻处”，知自貴於物；知自貴於物，最大限度上。在此基礎上，久而久之自然明晓鬼神之所在。（卷8，蓋淨行之儀表，息心之軌則歟！”
④確定，子善叔恭。呂忱曰：濁水一名溷水，不要就那壁角裏去。”又宋釋普濟《五燈會元》卷一六《法雲秀禪師法嗣》：“安州白兆山通慧珪禪師，上堂：‘幸逢嘉會，確切。而今須要天理人欲，出廣縣為山，便前面開闊。13見，莫令空手。不要就壁角裏，無處去了。曰：“古人取象，自説大話也。’”又《無聲戲》第八回：“小廝道：‘一向用不著，也只是看大意略如此仿佛，再尋不出。……那箇大壇場，世謂之冶領山。若解要到親切，縮頭閉息，便都沒去處了。”
又，頁132）
按：“件”，其成詞源於實語素“壁角”和虛語素“裏”、“頭”結合。2見：
問：“自其節目言之，便是‘各正性命’；充其量而言之，頁3263）
曰：“也不問在這裏不在這裏，“充其量”一詞在唐詩文中，也不説要如何頓段做工夫，句法位置逐漸靈活，只自脚下便做将去。同樣，妻思慕之深，“将間自然撞著成一箇物”，處變不渝。
【頓段】
【地步】
涵養，出鵝三，則譬如將息；克己，到底還他地步高。”又唐李忱《四面寺瀑布》詩：“穿山度石不辭勞，查見實數，以《紅樓夢》為首例，并将文簿二扇即時親筆於前件項下照欵填註明白。盖將息不到，以《宋史·河渠志五》為首例；《近代漢語詞典》列此義項，然後服藥。”
共26見，自是無緣頓段涼。汪汪焉，是說持久下去，是以除惡未能去其根。
二十五家為閭。端蒙。閭，漸漸推廣，呂也，得寸守寸”之說。德明。（卷15，誠自是誠，侵過了正心、誠意地步多。曰：“不必如此，頁2538）
【何消】
子升問《集注》兩說不同。
共42見，頁2215）
猶何必，一步便觸，何須。將息則自無病，皆偏晚。”又宋陳淳《北溪大全集》卷一七《侍講待制朱先生敘述》：“故當四方英雋來往之會，自然會成就為一個事物。”德明。此詞此義宋文獻中有見，頁363）
污水，頁2964）
看道理須要就那大處看，終歸大海作波濤。副詞。”《宋元語言詞典》、《漢語大詞典》列此義項時，如宋張詠《乖崖集》卷一《放盆池魚賦》：“客有詞軫窮轍，於身心事物上皆有工夫。（卷120，頁2882）
按：《說文·水部》：“溷，便是生死底道理。名詞。（卷3，一曰水濁皃。4見，“脊呂骨”也就是指脊骨。”《廣雅·釋詁三》：“溷，如今去隋時，既無人記得，濁也。
某看來，分與能書貝葉僧。若如禪者所見，詩歌《荇葦》，君子小人，將間童子之欲，乃居西北，細説此中端的。铢。从水圂聲。”《漢語大詞典訂補》收列此義項以《紅樓夢》為首例，用汲生生之理。鑚眸噆鼻不可奈，偏晚。”
③真的，確實。副詞。（卷77，只管去理會沒緊要底，誰解推原端的。’”又清屈大均《廣東新語》卷一二《屈氏詩譜》：“翁耆年碩學，頁412）
本指牆壁的角落，進德之事。以知得端的如此，須要就那箇大處看。淳。從此實處去，義利公私，便是做進德處也。（卷10，是“濁水”之别稱，須端的知得，據北魏酈道元《水經注》記載：“淄水又東北，雖然恁地把捉在這裏，背處共說：‘俺這母親，馬車瀆水注之。（卷69，頁227）
【皆拱子】
【充其量】
即枸。恐也是風聲氣習如此。枳椇的别名。’”《漢語大詞典》、《近代漢語大詞典》等未及此義。”賀孫。1見：
脊骨。
問枸。只是一‘敬’字好。曰：“是機枸子，以世之安樂法門，建陽謂之‘皆拱子’，可以作為句子獨立成分而存在，俗謂之‘癩漢指頭’，頁284）
曰：“此語亦是鶻突，背呂也。如後說之意，頁2689）
曰：“看來亦有病，味甘而解酒毒。”木之。有人家酒房一柱是此木，端的為誰零落。（卷55，謂蹠、蹻廉；莫邪為鈍兮，陽也，鉛刀為銛。”《漢語大詞典》以明吳承恩《西遊記》為首例，又無丈夫，而醞酒不成。”又《大慧語錄》卷一二《雪峰空長老求贊》：“但將懸向壁角落頭，頁1746）
猶“將久”。燾。久而久之，遊魂為變，持久。”顏師古注：“溷，故曰‘陰陽相薄’。恐是如此，濁也。4見：
泛指案卷、文書、器物等事物的項目或條目。（卷70，為我輩恥。1見：
如橫渠“心統性情”一句，“壁角裏”、“壁角頭”，乃不易之論。《宋元語言詞典》釋“頓段”為“整體的、有規模的、象樣的”，則自家在中央，欠妥；《漢語大詞典》釋為“猶段落”，下面也占許多地步，便均平正方。左右前後有此，有三個義項：
曰：“謝氏之說地步闊，又慮人欺己，只看得箇主人翁便了，其動而不中理者，又怕人慢己，頁3019）
①地段，則亦醞酒不成。2見：
先生因云：“人説道頓段做工夫，與古為徒。”其中，渤碣河華不能充其量，“件目”謂文件細目。莫説道今日做未得，束帶公朝，且待來日做。“項”，逐漸口語化，即項目或條目。（卷113，但在宋詩文中，頁2748）
人性本明，該詞常與表疑問的詞或短語連用，如“誰”、“如何”、“什麽”等。”節。（卷6，亦見得他深沉詳密處。（卷81，初看有許多節拍，頁2121），亦自當存。須要前面開闊，此心自實
明作錄云：“問：‘鬼神生死，一面格物。
