【題解】光緒五年（1879）冬，中俄伊犁交涉吃緊，日本又乘機在此年宣布吞併琉球，威脅我國的東部海疆。爲掌握日本動向，南洋大臣、兩江總督沈葆楨派王之春（爵棠）赴日查探。歸國後他將此次日本之行的見聞和所得編寫成冊，定名《談瀛錄》，于光緒六年刊刻出版。彭玉麟在給該書所寫的序言中謂其“言簡而意賅，俾日國情形一翻閱而瞭如指掌”，“誠防日以防俄之秘鑰，亦服日以服俄之韜鈐也”。
天外樓船破浪回，王郎卓犖果奇才［1］。山能聚米真形繪［2］，境到燃犀異境開［3］。妙筆寫將風土出，他邦廣得見聞來。一編薈萃《談瀛錄》，不顧尋常海客猜［4］。
【校注】
［1］ 王郎：指王爵棠。詳見卷二《王灼棠刺史同客保陽醉後以舊作見示喜步其韻不自計工拙也》注［1］。
［2］ 聚米：比喻指劃形勢，運籌決策。《後漢書·馬援傳》：“援因說隗囂將帥有土崩之勢，兵進有必破之狀。又于帝前聚米爲山谷，指畫形勢，開示眾軍所從道徑往來，分析曲折，昭然可曉。”
［3］ 燃犀：南朝宋劉敬叔《異苑》卷七：“晉溫嶠至牛渚磯，聞水底有音樂之聲，水深不可測。傳言下多怪物。乃燃犀角而照之。須臾，水族覆火，奇形異狀。”宋辛棄疾《水龍吟·過南劍雙溪樓》：“待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。”
［4］ 海客：指海商，浪迹四海者。唐李白《夢游天姥吟留別》：“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。”
贈呂九叔
今古同分一石才，輕狂笑口幾人開。此中但有如蘭契，不爲尋詩我也開。
和叔駿司馬韻
【題解】本篇申述了作者的詩學觀點，提出率性而行，不復依傍前人的詩學主張。
古人往矣無古道，放懷祇合讀黃老［1］。愛古薄今情太矯，閉門謝客計亦好。個中滋味我頗諳，得味外味無酸鹹［2］。興來筆墨當游戲，因寄所托夫何慚。祇恐不入俗人眼，欲買胭脂心轉懶。劫來忽遇東萊生［3］，相知不怕相見晚。葉公好龍得真龍［4］，有時不見潛追迹。隔城未免阻洄溯［5］，君寓西關余居城內。不然旦暮常過從。新詩投我光蓬蓽，承贈七古一章。如撥浮雲見白日。直接嶺南三大家［6］，何處借此一枝筆。老氣蒼□乃率真，天才何用依傍人。膽大輒敢相酬和，君導先路我後塵。噫嘻乎，君導先路我後塵。【校注】
［1］ 黃老：黃帝和老子的並稱。後世道家奉爲始祖。《史记·老子韩非列传》：“申子之學本于黄老而主刑名。”宋陸游《古風》其一：“少年慕黄老，雅志在山林。”
［2］ “得味”句：唐司空圖《與李生論詩書》：“文之難，而詩之難尤難，古今之喻多矣，而愚以爲辨于味，而後可以言詩也。江嶺之南，凡是資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不鹹也，止于鹹而已。華之人所以充饑而遽輟者，知其鹹酸之外，醇美者有所乏耳。”
［3］東萊生：宋詩人呂本中，字居仁，著有《東萊先生詩集》；宋哲學家、文學家呂祖謙，字伯恭，著有《東萊集》。因用以爲他們的別稱。此代指叔駿。
［4］ 葉公好龍：漢劉向《新序·雜事五》：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。”後因以“葉公好龍”比喻表面上愛好某事物，實際上並不真愛好。
［5］ 洄溯：即“溯洄”。按《詩·秦風·蒹葭》：“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。”溯洄從之，指逆流而上追尋意中人。後以“溯洄”爲追念思慕之典。
［6］ 嶺南三大家：指清初廣東詩人屈大均、梁佩蘭、陳恭尹。王隼輯有《嶺南三大家詩選》。
呈長樂初將軍［1］
【題解】本篇作于光緒九年（1883），自乙丑（1865）進京會試，在外浪游已有十八年。故其語雖平淡，但卻耿耿不忘十八年功名的蹉跎，以及游走南北的幕府辛酸。
曾從沈約仰雄風［2］，走馬臨榆托塞鴻［3］。庚午在山海協沈大豐處。氣應三台星拱北［4］，恩周百粵水流東。春生偃武修文外，望重敦詩說禮中。出將多年終入相，豈惟仗鉞有奇功［5］。
西北飄流近廿年，倦游無賴又南天。自乙丑應禮部試濡滯在外十八年矣。不違戎馬馳驅願，可有雲龍遇合緣［6］。重鎮只今覘大樹［7］，吟壇何幸接青蓮［8］。越王臺上頻搔首［9］，旗鼓登場願執鞭［10］。
【校注】
［1］ 長樂初：即長善，滿人，曾任廣州將軍。
［2］ 沈約：南朝宋武康人，字休文。博通群籍，能爲文。歷仕宋齊梁。初任記室，齊文惠太子時校四部圖書，遷太子家令。入梁拜尚書僕射，封建昌縣侯，官至尚書令，卒謚隱。約于詩，主四聲八病之說，與謝朓、王融等相善，諸人所作皆重聲律對仗，人稱永明體。
［3］ 塞鴻：塞外的鴻雁。相傳漢蘇武被拘于匈奴，曾借鴻雁傳書。作者同治九年（庚午）曾游幕于山海關外，故有“托塞鴻”之言。
［4］ 三台：星名。拱北：猶拱辰，拱衛北極星。語本《論語·爲政》：“爲政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共（拱）之。”
［5］ 仗鉞：手持黃鉞，表示將帥的權威。引申指統帥軍隊。鉞，古兵器。圓刃，青銅製。形似斧而較大。盛行于殷周時。又有玉石製的，多用于禮儀。此句爲稱頌長樂初的功勳。
［6］ 雲龍：《易·乾》：“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。”孔穎達疏：“龍是水畜，雲是水氣，故龍吟則景雲出，是雲從龍也。”後因以“雲龍”比喻君臣風雲際會。
［7］ “重鎮”句：言時局對長樂初的倚重。覘（chān）：觀看，觀察。大樹：《後漢書·馮異傳》：“每所止舍，諸将並坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰大樹将軍。”此以之代指長樂初將軍。
［8］ 吟壇：詩壇。青蓮：唐代詩人李白的別號。
［9］ 越王臺：舊址在今廣州越秀山上，南越王尉佗所築。
［10］執鞭：持鞭驾车。多借以表示卑贱的差役。《论语·述而》：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。”
赤灣聖母廟［1］離香港百餘里零丁洋
形勝窺全粵，威靈遍大洋。群峰如合抱，一葦豈能杭［2］。終古尊天后［3］，餘波鎮谷王［4］。傷時休感憤，世事半滄桑。
【校注】
［1］ 赤灣：在廣東省中山市南珠江口外。
［2］ 一葦：《詩·衛風·河廣》：“誰謂河廣，一葦杭之。”孔穎達疏：“言一葦者，謂一束也，可以浮之水上而渡，若桴栰然，非一根葦也。”後以“一葦”爲小船的代稱。
［3］ 天后：即天妃。海神名。
［4］ 谷王：江海的別稱。以其能容百谷之水，故名。《老子》：“江海所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。”
用叔駿韻即以留別
【題解】篇中敘與叔駿司馬的離別之情，以“局促類轅駒”之比，表達自己終身“求售”的尷尬與無人理解的孤獨。最後句以耽于山水吟眺作結，展現出在塵世中尋不到出路，而惟有寄情于詞章的無奈。
珍重復珍重，臨歧手再攜。此心空惜別，有恨轉無題。雁影竟回北，今由北江上韶關。燕飛仍在西。納交期道誼，幸爲指途迷。
局促類轅駒，游行亦自拘。頻年在道路，未便說馳驅。磨盡輪蹄鐵，羞藏腹內珠。終非求售者，輕視千金軀。
計日上韶州［1］，揖君珠海頭［2］。得詩勝祖餞［3］，無伴懶探幽。葭水仍洄溯［4］，蓬蹤少唱酬。隨身何所寶，出匣有吳鉤［5］。
山水供吟眺，君眈我亦眈。豪情殊未艾，世味那須饞。畫障撥新墨，君善繪事，山水尤佳。征衫餘翠嵐。現身欲說法［6］，何處結茅庵。
【校注】
［1］ 韶州：地名。明清爲府。今廣東韶關市。
［2］ 珠海：市名。在廣東省珠江入海口的西側。
［3］ 祖餞：餞行。
［4］ “葭水”句：言其別後的想望之情。《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露爲霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長。”
［5］ 吳鉤：鉤，兵器，形似劍而曲。春秋吳人善鑄鉤，故稱。後也泛指利劍。杜甫《後出塞》：“男兒生世間，及壯當封侯。……少年别有贈，含笑看吳鈎。”
［6］ 現身說法：原謂佛、菩薩顯示種種化身宣說佛法。《楞嚴經》卷六：“我于彼前，皆現其身，而爲說法，令其成就。”比喻用自己的經歷爲例證，對人進行講解或勸導。
賀彭太守八十重諧花燭代
豔說佳期續女牛［1］，一生濃福幾生修。同將老手揩青眼［2］，重試紅妝上白頭。已過懸車仍射雉［3］，即今有杖共扶鳩［4］。雙雙回憶當年事，京兆風情記得不［5］。
眼前世界總花花，六十年來又及瓜。繞膝兒孫庭欲滿，齊眉夫婿扇休遮。承恩有耦鸞章貴，相敬如賓象服華［6］。蓮燭高燒同下拜，洞房應向少年誇。
【校注】
［1］ 女牛：指牛郎織女，牽牛星（俗稱牛郎星）和織女星。兩星隔銀河相對。傳說織女是天帝孫女，長年織造雲錦，自嫁河西牛郎後，就不再織。天帝責令兩人分離，每年祇准于七月七日在天河上相會一次。俗稱“七夕”。相會時，喜鵲爲他們搭橋，謂之鵲橋。見南朝梁宗懍《荊楚歲時記》。
［2］ 青眼：《晉書·阮籍列傳》：“籍又能爲青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃齎酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。”
［3］ 懸車：古代記時的名稱。指黃昏前一段時間。《淮南子·天文訓》作“縣車”。亦借指七十歲。射雉：指春秋時賈大夫以射雉博取其妻言笑的故事。《左傳·昭公二十八年》：“昔賈大夫惡，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，獲之。其妻始笑而言。賈大夫曰：‘才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑。’”
［4］ “即今”句：言其年事已高。扶鳩，即拄拐杖。鳩杖，杖頭刻有鳩形的拐杖。
［5］ 京兆風情：《漢書·張敞傳》：“敞無威儀……又爲婦畫眉，長安中傳張京兆眉憮。有司以奏敞。上問之，對曰：‘臣聞閨房之內，夫婦之私，有過于畫眉者。’”唐朱慶餘《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”
［6］ 象服：古代后妃、貴夫人所穿的禮服，上面繪有各種物象作爲裝飾。
同吳小山登鄭仙祠五層樓
偶撥餘閑得暢游，仙人何處且登樓。層層俯視塵寰小，此是觀音山上頭。
海風吹雨勢橫斜，望入微茫眼力差。輸與前明三保監［1］，未能四出泛浮槎［2］。
荔枝紅時蕉子黃，兩行畫舸水中央。怪君此日清新甚，徒向樓頭引領望。
下樓重整踏青鞋［3］，冷淡何曾愜素懷。有約不來驚午後，幾人邀過衛邊街。羊城街名。
【校注】
［1］ 三保監：明成祖時大航海家太監鄭和，小字三保，故稱“三保太監”。曾航海至南洋、印度、波斯、非洲東岸等處，開中外交通最遠的航路，宣揚威德，住馬來西亞建國，海外諸國爭來朝貢。時人稱爲“三保太監下西洋”（見《明史·鄭和傳》）。
［2］ 浮槎：乘船。按，傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣于查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至蜀郡，訪嚴君平則知之。”後至蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見晉張華 《博物志》卷十。
［3］ 青鞋：指草鞋。
