君道与政体
君道与政体是中国古代政治文化中的核心概念。这两个互相关联的概念，以皇权理论为基础，在不同的历史时期发展出各具特色的治国理念和政治准则。为了保证君权的有效行使，一方面是君主要懂得为君之道，另一方面是要建立一套行之有效的政治体制。中国古代的思想家和政治家为此作出了积极的探索，留下了丰富的政治文化遗产。刘向《说苑·君道》和荀悦《申鉴·政体》，就是汉代政治文化的代表作。司马光在《资治通鉴》中，对于关系到国家盛衰之根本的君道、政体问题，给予了充分的关注。本单元所选《轮台罪己诏》与《贞观君臣论治》两篇，通过汉武帝和唐太宗对治国之道的探寻，展示了中国古代治国思想的深刻内涵及其实践特征。
汉武帝由前期的开边、兴利、改制、用法政策向晚年的“守文”方针转变的过程，也是一个探索国家发展道路的过程。汉武帝对卫青说，“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也”。汉武帝意识到了现实存在的“亡秦之迹”，最终避免了亡秦之祸，关键在于通过“轮台罪己诏”实现了方针政策的转变。文武之道，一张一弛，汉武帝通过方针政策的转变来缓和社会矛盾，并通过权力交接时期的人事安排，使这个方针能够被继续执行下去，这是他留给后世的一个重要的为君之道。
贞观君臣以“尧舜之世”、“唐虞之道”为自己时代的政治理想和治国指导思想，并将抽象的帝道、王道落实为具体的治国方略和施政措施，将自己时代定位为用唐虞之道开创的历史上从未有过的治世。从历史实际看，贞观君臣的政治理想，在很大程度上是实现了的。贞观之治成为了中国古代治国传统中一个可以效法的样板；贞观君臣探索出来的君道、政体，成为了“唐虞之道”以后新的典范。(刘后滨)
选文
汉武帝太始三年(丁亥，前94)是岁，皇子弗陵生。弗陵母曰河间赵婕妤，居钩弋宫，任身十四月而生（任身：通“妊娠”。）。
上曰：“闻昔尧十四月而生，今钩弋亦然。”乃命其所生门曰尧母门。
赵人江充为水衡都尉（水衡都尉：或称“水衡”，汉武帝元鼎二年(前115)置。掌上林苑，兼保管皇室财物和铸钱，秩二千石。王莽改名予虞。东汉省罢，职并于少府。）。初，充为赵敬肃王客（赵敬肃王：名彭祖，汉景帝子，景帝前五年(前152)由广川王徙为赵王。汉武帝征和元年(前92)薨，谥“敬肃”。），得罪于太子丹，亡逃；诣阙告赵太子阴事，太子坐废（太子：即赵太子丹。汉时诸侯王世子也称太子。江充先为赵王上客，与赵太子丹有隙，丹捕杀江充不得，因杀其父兄。江充西入关，诣阙告太子丹与同产姊及王后宫奸乱，交通郡国豪猾，攻剽为奸。汉武帝乃下丹狱，治死。）。上召充入见。充容貌魁岸，被服轻靡，上奇之；与语政事，大悦，由是有宠，拜为直指绣衣使者（直指绣衣使者：或称“绣衣直指使者”，有时简称“直指”，指受中央(皇帝)派遣，奉行“捕盗”、“治狱”等特殊使命的官员。汉武帝时置，因出巡时穿着绣衣，故称。），使督察贵戚、近臣踰侈者。
充举劾无所避，上以为忠直，所言皆中意。尝从上甘泉，逢太子家使乘车马行驰道中（太子：名据，汉武帝长子，卫皇后所出，元狩元年(前122)立为皇太子，因巫蛊事，起兵作乱，兵败自杀。死后谥为“戾”。又称“卫太子”或“戾太子”。），充以属吏。太子闻之，使人谢充曰：“非爱车马，诚不欲令上闻之，以教敕亡素者（教敕：教诫，教训。亡：通“无”。），唯江君宽之！”充不听，遂白奏，上曰：“人臣当如是矣！”大见信用，威震京师。
汉武帝征和元年(己丑，前92)
夏，大旱。
上居建章宫，见一男子带剑入中龙华门，疑其异人，命收之。男子捐剑走，逐之弗获。上怒，斩门候。冬，十一月，发三辅骑士大搜上林，闭长安城门索，十一日乃解。巫蛊始起。
丞相公孙贺夫人君孺，卫皇后姊也（卫皇后：字子夫，汉武帝元朔元年(前128)立为皇后，巫蛊之狱后，被废自杀。），贺由是有宠。贺子敬声代父为太仆，骄奢不奉法，擅用北军钱千九百万，发觉，下狱。是时诏捕阳陵大侠朱安世甚急，贺自请逐捕安世以赎敬声罪，上许之。后果得安世。安世笑曰：“丞相祸及宗矣！”遂从狱中上书，告“敬声与阳石公主私通（阳石公主：与下文的诸邑公主同为汉武帝之女，卫皇后所出。）。上且上甘泉，使巫当驰道埋偶人（偶人：刻木为人，象人之形，谓之偶人。将偶人埋于土中，祝诅祈祷，可危害仇人。这是秦汉时流行的巫蛊之术。），祝诅上，有恶言。”
征和二年(庚寅，前91)
春，正月，下贺狱，案验，父子死狱中，家族（家族：其家皆族诛。）。以涿郡太守刘屈牦为左丞相，封澎侯。屈牦，中山靖王子也。
闰月（闰月：此为闰四月。），诸邑公主、阳石公主及皇后弟子长平侯伉皆坐巫蛊诛。
初，上年二十九乃生戾太子，甚爱之。及长，性仁恕温谨，上嫌其材能少，不类己，而所幸王夫人生子闳，李姬生子旦、胥，李夫人生子髆，皇后、太子宠浸衰，常有不自安之意。上觉之，谓大将军青曰：“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安，为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。太子敦重好静，必能安天下，不使朕忧。欲求守文之主，安有贤于太子者乎！闻皇后与太子有不安之意，岂有之邪？可以意晓之。”大将军顿首谢。皇后闻之，脱簪请罪。太子每谏征伐四夷，上笑曰：“吾当其劳，以逸遗汝，不亦可乎！”
上每行幸，常以后事付太子，宫内付皇后。有所平决，还，白其最，上亦无异，有时不省也。上用法严，多任深刻吏；太子宽厚，多所平反，虽得百姓心，而用法大臣皆不悦。皇后恐久获罪，每戒太子，宜留取上意，不应擅有所纵舍。上闻之，是太子而非皇后。群臣宽厚长者皆附太子，而深酷用法者皆毁之。邪臣多党与，故太子誉少而毁多。卫青薨后，臣下无复外家为据，竞欲构太子。上与诸子疏，皇后希得见。太子尝谒皇后，移日乃出。黄门苏文告上曰：
“太子与宫人戏。”上益太子宫人满二百人。太子后知之，心衔文。文与小黄门常融、王弼等常微伺太子过，辄增加白之。皇后切齿，使太子白诛文等。太子曰：“第勿为过，何畏文等！上聪明，不信邪佞，不足忧也！”上尝小不平（小不平：小病。），使常融召太子，融言“太子有喜色”，上嘿然。及太子至，上察其貌，有涕泣处，而佯语笑，上怪之，更微问，知其情，乃诛融。皇后亦善自防闲，避嫌疑，虽久无宠，尚被礼遇。
是时，方士及诸神巫多聚京师，率皆左道惑众，变幻无所不为。女巫往来宫中，教美人度厄，每屋辄埋木人祭祀之。因妒忌恚詈（恚詈(huìlì)：怒骂。），更相告讦（告讦(jié)：攻击别人的短处或揭发别人隐私。），以为祝诅上，无道。上怒，所杀后宫延及大臣，死者数百人。上心既以为疑，尝昼寝，梦木人数千持杖欲击上，上惊寤，因是体不平，遂苦忽忽善忘。江充自以与太子及卫氏有隙，见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，言上疾祟在巫蛊。
于是上以充为使者，治巫蛊狱。充将胡巫掘地求偶人，捕蛊及夜祠、视鬼（夜祠、视鬼：夜间祝祷祭祀及自称能见到鬼魂之人。），染污令有处，辄收捕验治，烧铁钳灼，强服之。民转相诬以巫蛊，吏辄劾以为大逆无道。自京师、三辅连及郡、国，坐而死者前后数万人。
是时，上春秋高，疑左右皆为蛊祝诅；有与无，莫敢讼其冤者。充既知上意，因胡巫檀何言：“宫中有蛊气，不除之，上终不差（差(chài)：病除。）。”上乃使充入宫，至省中，坏御座，掘地求蛊；又使按道侯韩说、御史章赣、黄门苏文等助充。充先治后宫希幸夫人，以次及皇后、太子宫，掘地纵横，太子、皇后无复施床处。
充云：“于太子宫得木人尤多，又有帛书，所言不道，当奏闻。”太子惧，问少傅石德。德惧为师傅并诛，因谓太子曰：“前丞相父子、两公主及卫氏皆坐此，今巫与使者掘地得征验，不知巫置之邪，将实有也，无以自明。可矫以节收捕充等系狱，穷治其奸诈。且上疾在甘泉，皇后及家吏请问皆不报；上存亡未可知，而奸臣如此，太子将不念秦扶苏事邪！”太子曰：“吾人子，安得擅诛！不如归谢，幸得无罪。”太子将往之甘泉，而江充持太子甚急，太子计不知所出，遂从石德计。秋，七月，壬午，太子使客诈为使者，收捕充等。按道侯说疑使者有诈，不肯受诏，客格杀说。太子自临斩充，骂曰：“赵虏！前乱乃国王父子不足邪！乃复乱吾父子也！”又炙胡巫上林中。
太子使舍人无且持节夜入未央宫殿长秋门，因长御倚华具白皇后（长御：宫中女官名。），发中厩车载射士，出武库兵，发长乐宫卫卒。长安扰乱，言太子反。苏文迸走，得亡归甘泉，说太子无状。上曰：“太子必惧，又忿充等，故有此变。”乃使使召太子。使者不敢进，归报云：“太子反已成，欲斩臣，臣逃归。”上大怒。丞相屈牦闻变，挺身逃，亡其印绶，使长史乘疾置以闻（疾置：供紧急传递公文的使者途中停宿、换乘马匹等的驿站。）。上问：“丞相何为？”对曰：“丞相秘之，未敢发兵。”上怒曰：“事籍籍如此（籍籍：众口喧腾貌。），何谓秘也！丞相无周公之风矣，周公不诛管、蔡乎（周公不诛管、蔡乎：周公不是也诛杀了管叔、蔡叔吗？管叔、蔡叔为周公之兄。周武王死后，周公摄政，辅佐年幼的成王。管叔、蔡叔勾结武庚及东方的夷族叛周，周公奉成王命出兵讨平之。刘屈牦于太子为兄弟，故武帝以周公之事责之。）！”乃赐丞相玺书曰：“捕斩反者，自有赏罚。以牛车为橹（橹(lǔ)：盾。远与敌接，故以车为盾，以遮蔽自身。一说橹为守城望敌之楼台。），毋接短兵，多杀伤士众！坚闭城门，毋令反者得出！”太子宣言告令百官云：“帝在甘泉病困，疑有变，奸臣欲作乱。”上于是从甘泉来，幸城西建章宫，诏发三辅近县兵，部中二千石以下，丞相兼将之。太子亦遣使者矫制赦长安中都官囚徒，命少傅石德及宾客张光等分将；使长安囚如侯持节发长水及宣曲胡骑（长水及宣曲胡骑：汉武帝置长水校尉，掌屯于长水(今陕西蓝田县西北)及宣曲(约在今陕西户县一带)的匈奴和其他胡骑，秩二千石。），皆以装会。侍郎马通使长安，因追捕如侯，告胡人曰：“节有诈，勿听也！”遂斩如侯，引骑入长安；又发楫棹士以予大鸿胪商丘成（楫棹(jízhào)士：用楫棹行船者。汉水衡都尉属官有楫棹令、丞，当为掌楫棹士之官。楫棹：船桨，短者称楫，长者称棹。大鸿胪：太初元年(前104)改典客为大鸿胪，掌四夷宾客。）。初，汉节纯赤，以太子持赤节，故更为黄旄加上以相别。
太子立车北军南门外，召护北军使者任安，与节，令发兵。安拜受节；入，闭门不出。太子引兵去，驱四市人凡数万众，至长乐西阙下，逢丞相军，合战五日，死者数万人，血流入沟中。民间皆云“太子反”，以故众不附太子，丞相附兵寖多。
庚寅，太子兵败，南奔覆盎城门。司直田仁部闭城门，以为太子父子之亲，不欲急之，太子由是得出亡。丞相欲斩仁，御史大夫暴胜之谓丞相曰：“司直，吏二千石，当先请，奈何擅斩之！”丞相释仁。上闻而大怒，下吏责问御史大夫曰：“司直纵反者，丞相斩之，法也。大夫何以擅止之？”胜之惶恐，自杀。诏遣宗正刘长、执金吾刘敢奉策收皇后玺绶，后自杀。上以为任安老吏，见兵事起，欲坐观成败，见胜者合从之，有两心，与田仁皆要斩。上以马通获如侯，长安男子景建从通获石德，商丘成力战获张光，封通为重合侯，建为德侯，成为秺侯（秺(dù)：侯国名，在今山东省成武县西北。）。诸太子宾客尝出入宫门，皆坐诛；其随太子发兵，以反法族，吏士劫略者皆徙敦煌郡。以太子在外，始置屯兵长安诸城门。
上怒甚，群下忧惧，不知所出。壶关三老茂上书曰（三老：古代掌教化的乡官。茂：人名，即令狐茂。）：“臣闻父者犹天，母者犹地，子犹万物也，故天平，地安，物乃茂成；父慈，母爱，子乃孝顺。今皇太子为汉適嗣（適：繁体字，此处意为“嫡”，指正妻所生之子。），承万世之业，体祖宗之重，亲则皇帝之宗子也。江充，布衣之人，闾阎之隶臣耳；陛下显而用之，衔至尊之命以迫蹴皇太子，造饰奸诈，群邪错缪，是以亲戚之路鬲塞而不通。太子进则不得见上，退则困于乱臣，独冤结而无告，不忍忿忿之心，起而杀充，恐惧逋逃，子盗父兵，以救难自免耳，臣窃以为无邪心。《诗》曰：‘营营青蝇，止于藩。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国（见《诗经·小雅·青蝇》。营营：蝇飞之声。藩：篱笆。恺悌：慈祥貌。罔极：没有止境。交乱四国：扰乱四方的国家。此处以蝇能玷污黑白，用来比谗人；蝇飞营营，用来比谗言。）。’往者江充谗杀赵太子，天下莫不闻。陛下不省察，深过太子，发盛怒，举大兵而求之，三公自将。智者不敢言，辩士不敢说，臣窃痛之！唯陛下宽心慰意，少察所亲，毋患太子之非，亟罢甲兵，无令太子久亡！臣不胜惓惓，出一旦之命，待罪建章宫下。”书奏，天子感寤，然尚未显言赦之也。
