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第30章 四川客家祠堂与家族教育(4)

范家祠办学归功于范氏入川始祖范对扬的开创之功劳。每年范家后代祭祀祖先时都会把先祖对扬公办学事迹向后代宣讲,教育后代不忘祖先。如每年祭祀活动宣读的祭文如下:“总一生,提出拍卖庙产、会产和祠产以供军需,从弱冠,来四川,五十年,创大业,置田园,七百亩,修烝尝,清水湾,当时只有办学才能保住祠产。并组织田园会集资,向各方借贷,范家祠办学由族塾向近代宗族学校转变。因此,范君叔、范明轩、范锦波、范天池、范玉冰等为教员。

为此,二百年,祀享祭。至民国,十八年,继遗志,立学堂。20世纪20年代,按抓阄次序决定偿还的时间,结果共筹集7000元,派人送给土匪,方才把师生赎回来。学校办学经费因此困难,面临停办的危险。范得云主张继续办学,并邀请地方绅士,筹集3000元办学经费。鉴于当时乡村土匪与军阀勾结,政府也束手无策,决定将族田收入用于办学,治安状况极糟。考虑到龙潭寺较安全,于是范氏决定搬到龙潭正街去办学。范氏用800亩田全年的租谷买下龙潭寺下街叶氏祠堂铺面两间,改修成六间教室。1933年重新开学,并招收外姓学生。此后学校规模不断扩大,聘请了有名望的范河滨、道从等人任教,学校声望日增。

1935年后校长分别是范祥占和范树章,有范希廉、范希其、范炳南、范秉经等本族教师和林助、王成儒、魏德明、杨寿长等外姓教师。现年80多岁的范丙南当时任范家祠堂小学教导主任(1944年-1950年间),校长范树章住在成都,增设高级小学。

当时范家祠堂主管伙食的族人因贪污而被开除。1932年9月18日被开除的族人为报复,范丙南是该校实际负责人。建国后政府接管范家小学,就是范丙南办的移交。1949年土改后祠堂族田被没收,因办学经费困难,校长范熹珍报华阳县政府批准,范氏小学与龙潭小学合并。

范家祠堂有6个教学班,其中2个高级班,4个初级班,老师10多人。学生有来自成都市区的人,也有外姓人。当时每期有学生400-500人,本着耕读的精神,最多时在600名以上,除范氏小学外,龙潭正街还有两所学校,即李家祠明仁小学和龙潭中心小学,但两校的学生加起来也没有范氏小学多。而且该小学学生升学成绩显著,每年升初中的学生有10人左右,在当时升学率是较高的,超过了公办学校的水平。宏教育,二十年,英才出。次年春开学,华阳范氏小学是当时龙潭乡规模最大、教学成绩最突出的学校。时人称颂范氏私立小学校,“该校虽属私立,而校款充裕,成绩颇有可观”。范家祠办学是四川客家宗族教育的典型代表。

(二)范家祠办学成功的原因分析

1.有严格的管理制度

▲累世嗣孙进学者,续例给衣顶钱贰拾千文。这5校中,达到强宗保族、提高家族素质的目的。祠堂的补助占了大部分,老百姓主要出小部分就可让子弟读书,但就是拿出这点钱也很困难

2.有健全的组织机构

范氏家族有健全的组织机构,设族长1人,推举德高望重、品学兼优的族人担任;下设正副总理各1个,掌管祀田(指祭祀专项开支费)和义田(作为办学及奖学金、救济金之专项开支)的收支,范济源、范得云、范心德、范德容等为董事会成员。1928年冬聘请范甸臣为校长,任期3年,可连选连任;推账务主管1人,对本祠贫困子孙、老弱病残、鳏寡孤独者进行救济,每年终施放一次救济粮款;更为重要的是设学务管事1人,为范氏小学子弟专管伙食、学费、杂费,并负责发放考入中学以上各级子弟的助学金;书记员专管人口登记及印制文书表格;司仪2人专管祭祀活动。组织机构的健全,保证了范氏族私立学校的正常运转。

3.完善的奖学措施

由于市场物价的不断变化,加上近代教育处于新旧转型中,得到各房的赞同。当时经六大房商量,范氏小学也不断适应形势的变化,不断调整自己的办学方向和奖学内容,为此,范氏奖学条例也经多次修订,不断完善,这在范氏多次撰修的族谱中有所体现。如光绪九年、民国五年和1989年版的《范氏族谱》中就分别反映了光绪时期、民国初期和民国后期等三次修订奖学条例的概况。范家从设烝尝以来,先后制定了《对扬公烝尝戒约十四则》、《对扬公烝尝条例二十则》、《对扬公烝尝增例二十四则》等奖学条例。典型的有光绪九年(1883)木刻的范氏宗约及祠堂管理条例,尤其是奖学方面的内容,勾结东山土匪头子严啸虎的族人严梦胜到范家祠堂“拉肥猪”(绑架),至今仍镶嵌在范家宗祠祠堂左廊上,且保存完好。

附:清水沟范家祠光绪九年木刻的奖学条例

▲凡县府两试,照续例各给卷钱贰百陆拾文。覆至末者,各奖钱壹千文。无故不过院试者,概不准给。益家乡,益祖国”。今加钱贰拾千文,共肆拾千文。

▲生员岁科两考照续例,一等者奖花红钱壹千文,而改变了原先大规模的祭祀活动,二等者奖钱柒百文,三等在科举额者,钱肆百文。至补廪者,钱伍千文。

▲赴乡试者,照前例给盘费钱叁千文,中式者,续例给使用钱肆拾千文,今加钱陆拾千文,四川军阀割据,共钱壹百千文。中副榜者,续例给钱叁拾千文,今加钱叁拾千文,共钱陆拾千文。五贡皆同。至进京朝考者,前例无给,今议给盘费银一百两正。

▲进京会试者,续例给盘费用钱陆拾千文,今议合作银伍拾两外,招收初级小学4个班。1931年报经省教育厅批准,加银壹百伍拾两,共给银贰百两正。复应会试者同。自成进士以上者,续例给使用钱捌拾千文,今加钱肆拾千文,共钱壹百贰拾千文。

从木刻内容看,范氏奖学措施很完善。从奖学等次看,从县府考试到京城按科举考试的不同等第进行奖励;从奖金的用途看,包括卷钱、衣顶钱、花红钱、盘费钱、使用钱等名目,祭祀成了象征性仪式,类型多样;而且根据物价的变化,奖学金额作相应的调整,不断追加。据范家小学出身的威灵村范文豪回忆,烝尝的奖学条例兑现了,而非一纸空文。

(三)范家祠办学与龙潭乡的教育

民国时期龙潭的学校以私塾为主,几乎每村有一至二所。后相继出现了私立、公立、保小等学校。其中有私立学校5所、公立学校5所、保小6所等16所学校,每校学生多者600人,少者30人。其中宗族办的私立学校有张氏小学、张氏俊泽小学、华阳范氏小学、李氏民触小学和谷荫小学等5校(参见表5-10)。这是对范氏入川始祖范对扬白手起家、耕读传家、发展族学教育的举动给予高度的评价。为此,华阳范氏小学有初、高级小学,学生500-600人,是民国时期龙潭规模最大、层次最高、质量最好的学校。清水沟范家祠堂从1928年开始办学,在清水沟办了4年后搬到龙潭正街一直办学到1949年,历20多年,毕业18个班,人数在1000以上,为范氏及龙潭培育了人才。

范家祠办学为龙潭的教育发挥了重要的作用,认为祭祀吃掉祖宗的田产不如用来办学培养子弟成才,也提高了范氏后代的素质。正如钟禄元指出:“该祠设有完全小学一所,初级小学两所,学食、杂书籍、衣服各费均由祠里供给,举凡该族子弟都可享受这种待遇。其他尚设有初中、高中、大学以及海外留学生的助学贷金。其数目的高低,全以谷物价格作标准,按等级发给,待遇甚优。各级学生家庭再供给三分之一的经费,大多足够了。祠堂对升学子弟,减少相关开支,特别的奖励,所以他们的子弟升学的极多。姑举龙潭为例,这个乡镇约有居民约三千余户,设有完全小学六所,初级小学四五十所,中学生约七八十人,大学生二十余人,海外留学生十余人,由范育斋任董事长,若与其他各县乡镇比较的话,就可知道他们的教育并不落后了。”

范氏私立学校承担国家难以担负的义务教育任务,保证贫寒子弟入学。范家小学出身的威灵村范文豪回忆,当时范家子弟只带书包,其他由范氏家族出,包吃住,从小学到大学都有奖励,范家动员本姓必须去读书,由于形势变化,范家读书的人因此很普遍。

龙潭鹤林村3组周技明(现住龙潭龙锦花园)是曾在范家祠堂就读的外姓人。据他回忆,范家祠兼收外姓学生,但本姓与外姓的学生在待遇上有区别。即本姓人除不缴学费外,祠堂还给范姓子弟提供免费的食宿服务,而外姓学生不光要缴学费,食宿也要出钱。范氏祠堂的办学、助学和奖学等举措确实给清寒学生提供了读书的机会。范氏小学毕业的范丙南回忆,那时初中一学期学费包括食宿费、书本费等是30多元,上高中费用是40多元,绑架学生和老师范明轩等40多人,而当时一担稻谷(100斤)是4元,可见普通百姓是难以承受的。对每个范家的学生,考上初中范家祠发给助学金24银元,高中给36元,大学100元,上京师或留日每年给140元,留学欧美给280元,各毕业生考取优秀者,关押在金堂县的匪窝中达40多天。校董事会决定将租谷变卖,在祠堂贴挂金字红榜以鼓励。。高中肄业的范丙南告诉笔者,有一年为缴学费,只好把父亲的皮袄拿去典当。可见,当时没有祠堂帮助是无法读书的。

范家祠办学对提高范家后代素质起了重要的作用。龙潭乡总人口49239人,而范氏在龙潭乡总人口为2300人(不含东山其他地区的范氏成员),范氏占龙潭乡总人口的4.6%。龙潭乡范氏人口比例总体不多,只派几位族中领头人去拜祭。同时成立了校董事会,但活跃在龙潭各界的人才却不少。例如:《龙潭乡志》收录的知名人士中,爱国人士有黄隐、黄佐、范克缵、范端珍、范溥等5人,其中范家占3人;民国年间华阳县参议员中龙潭乡(隆兴乡)有两人即范乾维、范文银,全为范家后代;先后担任隆兴乡(今龙潭)联保主任(或乡长)的7人中范氏有范松年、范文鑫、范喜珍等3人。民国时期龙潭乡的学校16位主要教师(多为校长)中,有5人是范氏后裔。可见,范家后代在各领域都有作为,且比例也较高。

从1787年至1950年的160多年时间里,范氏家族有祠产3000亩土地,形成了严格的族产管理制度。如族产属范氏家族所有,并推举德高望重的人掌管祠堂,子孙出世后只需向祖宗送红公鸡和喜封,范氏家族由范育斋倡议办校,祠堂命名上册后便可成为其中一员,享受祠中一切权利。当然也有对违规的惩处条款。宗祠每年召集一次宗约检查活动,由族长及长辈教育族人以耕读为本,严禁子弟吸食鸦片、赌博、盗窃,违者给予教育或送官府严惩。

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