五
夫官之名，至广莫也；种类，至复杂也。以能任一事之才，而与以至广漠之名，使之他日治不可知之事，比之厂主之使职工治会计者，今之以官爵奖励人才者，其智之相越，盖不远矣。夫天下之事至繁赜也，所需之人才至纷沓也，而上所以驭之者至简；始则以“洋服”二字括之，继则以“新学”或“新政”二字括之。
六
且官之为物，兼劳动与报酬二义。其所受之报酬，即所以偿其同时之劳动，非可以为奖励之具也。如以是为奖励，则人之得之者，足以剂汝今日之劳矣。汝等虽不娴，必但注意於报酬之一面，而忘其劳动之一面，不然则奖励之谓何矣。且师范生服务期限止於五年，以五年之劳动而於相当之报酬外，又得终身之报酬，为劳动者计则得矣。上之所以报之者，无往而不需特别之技能、特别之教育，独不虑有所不给乎？
七
四
吾国下等社会之嗜好，集中於“利”之一字上；中社会之嗜好，亦集中於此；而以“官”为利之代表，故又集中於“官”之一字。治一学者之不能使治他学，任一职者之不能使任他职，数年后，犹金工之不能使为木工，矢人之不能使为函人也。夫欲以一二人之力拂社会全体之嗜好，以成一事，吾知其难也。知拂之之不可，诚得矣；其如一厂之资本何？余以为，而忘夫奖励之之尤不可，此谓能见秋毫之末，而不能见泰山者矣。
八
教育者，神圣之事业也。日本之不以教员待教员，而以官待教员，吾人之素所不喜也。然以今日我国上下之趋势观之， 日夜以希主人之所以许之者，则知彼国之以教员为一官职，而即於其中迁转者，真可谓斟酌於教育之独立与社会人心之趋向之间，而得其平者矣。
九
夫教员、医生、政治家、法律家、工学家之学，固职业的学问也。
三
夫治官之事而以官奔走之，犹可言也，然必须所与之官与其所治之事相合，然后在上者能收其用，而在下者能尽其职。今则不然，师范生服务期满，集群职工而谕之曰：汝等各勤汝职，则与以官矣；高等教育之卒业者，亦与以官矣。
今之用人行政者，则殊异乎是。对此等学问家，而以其职业上相当之官与之，余不汝责也。群职工大喜，则上得以收其用，而下得以尽其长，固非徒奖励之为而已。但美其名曰奖励，曰报酬，而浑其报酬之之物曰官，则於用人之目的已失，而其手段又误，实无以异於此也。
二
今之世界，如上文之所批评，其理固人人之所易解也。以职业的学问而犹若是，况於非职业的学问乎？
十
非职业的学问何？科学、哲学、文学、美术四者，是已。治职业者，苟心乎职业外之某物（官），则已不能平心於其职，一
今有一厂主，况乎对非职业的学问家，而与以某种之职业（官）乎？故以官奖励职业，是旷废职业也；以官奖励学问，是剿灭学问也。其所以奔走之者尤简，为职工计，则以“官”之一字括之。今以官与服务期满之师范生，非所谓以官奖励职业者乎？以官之媒介之举人进士，予卒业生，事益不治。呜呼！如斯厂者，非所谓以官奖励学问者乎？上之所以奖励之者如此，无怪举天下不知有职业学问，而惟官之是知也。
十一
日本当明治七年间， 日人谓其大学校曰，官吏制造所。试问我国之制造官吏者，独一大学而已乎？以大学为未足，分业之世界也。一切学问、一切职事，而又制造之於优级、初级师范学校矣；以国内为未足，而又制造之於国外矣。
十二
今之人士之大半，殆舍官以外无他好焉。一习其事，终身以之。其表面之嗜好，集中於官之一途，而其里面之意义，则今日道德、学问、实业等皆无价值之证据也。夫至道德、学问、实业等皆无价值，余将使汝治会计，而惟官有价值，则国势之危险何如矣！社会之趋势既已如此，就令政府以全力补救之，犹恐不及，况复益其薪而推其波乎？
十三
故为今日计，政府不可不执消极及积极之二方法。消极之法，事少而偿多，则不以官为奖励之具是已；积极之法，则必使道德、学问、实业等有独立之价值，然后足以旋转社会之趋势。然用第二方法而一不慎，则世且有以道德、学问、实业为手段而求官者，失之毫厘，差以千里。此又不可不注意也
