原文 宪问耻。子曰：“邦有道，谷①；邦无道，谷，耻也。”
“克、伐、怨、欲不行焉②，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
注释～～～①谷：俸禄。用作动词。得到俸禄，指做官。②克：好胜。伐：矜夸。
译文～～～原宪问什么是耻辱。孔子说：“国家政治清明，做官领取俸禄；国家政治黑暗，做官领取俸禄，这就是耻辱。”
原宪又说：“好胜、自夸、怨恨和贪欲都没有表现过，可以说是仁人了吗？”孔子说：“可以说是难能可贵了，若说是仁人，那我就不知道了。”
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原文 子曰：“士而怀居①，不足以为士矣。”
注释～～～①怀：怀思，留恋。居：安居。
译文～～～孔子说：“读书人而留恋安逸的生活，那就不配称读书人了。”
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原文 子曰：“邦有道，危①言危行；邦无道，危行言孙②。”
注释～～～①危：《广雅》：“危，正也。”王念孙《疏证》即引《论语》此文来作证。②孙：同“逊”。
译文～～～孔子说：“政治清明，言语正直，行为正直；政治黑暗，行为正直，言语谨慎。”
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原文 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
译文～～～孔子说：“有道德的人必定有言论，有言论的人不一定有道德。有仁德的人一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。”
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原文 南宫适①问于孔子曰：“羿②善射，奡（ào）荡舟③，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。
南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
注释～～～①南宫适：孔子学生南容。②羿：古代传说中有三个羿，都是射箭能手。一为帝喾的射师，见于《说文》；二为唐尧时人，传说当时十个太阳同时出现，羿射落了九个，见《淮南子·本经训》；三为夏代有穷国的君主，见《左传·襄公四年》。这里所指的羿和《孟子·离娄篇》“逢蒙学射于羿”的羿，都是指夏代有穷国的君主那个羿。③奡：字又作“浇”，古代传说人物，夏代寒浞的儿子。荡舟：用舟师冲锋陷阵。荡，左右冲杀。
译文～～～南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡熟谙水战，都没有得到好死。大禹和后稷自己下地种田，却得了天下。（怎样解释这些历史？）”孔子没有答复。
南宫适退了出来。孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人多么崇尚道德啊！”
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原文 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
译文～～～孔子说：“君子而不仁的人是有的罢，可没有小人而有仁德的。”
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原文 子曰：“爱之①，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
注释～～～①之：从语意看，这里应指百姓而言。
译文～～～孔子说：“爱护百姓，能不役使他们吗？对他们尽心尽力，能够不教育他们吗？”
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原文 子曰：“为命①，裨谌（bìchén）②草创之，世叔讨论之③，行人子羽修饰之④，东里⑤子产润色之。”
注释～～～①命：指外交辞令。②裨谌：郑国大夫，见《左传》。③世叔：即《左传》中的子太叔，名游吉。讨论：意义和今天的“讨论”不同，是一个人去研究而后提意见的意思。④行人：官名，古代的外交官。子羽：公孙挥的字。⑤东里：地名。今在郑州市，子产所居。
译文～～～孔子说：“郑国外交辞令的创制，裨谌先拟草稿，世叔再提意见，外交官子羽补充修改，东里的子产润色加工。”
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原文 或问子产。子曰：“惠人也。”
问子西①。曰：“彼哉！彼哉②！”
问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百③，饭疏食，没（mò）齿④无怨言。”
注释～～～①子西：郑国的公孙夏，生当鲁襄公之世，为子产的同宗兄弟，子产便是继他而主持郑国政治的。②彼哉彼哉：这是当时表示轻视的习惯语。③伯氏：齐国的大夫。骈邑：地名。④没齿：到死，终身。
译文～～～有人问子产是怎样的人。孔子说：“是肯施恩惠的人。”
又问到子西。孔子说：“他呀，他呀！”
又问到管仲。孔子说：“他是个人物。他剥夺了伯氏骈邑三百户的采地，使伯氏只能吃粗粮，到死也没有怨恨的话。”
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原文 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
译文～～～孔子说：“贫穷而没有怨恨困难，富贵而不骄傲容易。”
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原文 子路问成①人。子曰：“若臧武仲之知②，公绰之不欲，卞庄子③之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”
曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要④不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
注释～～～①成：成熟，完美。②臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。他很聪明，逃到齐国后，能预见齐庄公的被杀而设法辞掉庄公给他的田地，事见《左传·襄公二十三年》。知：同“智”。③卞庄子：鲁国的勇士。④要：同“约”，穷困。
译文～～～子路问怎样才是完美的人。孔子说：“聪明才智像臧武仲，清心寡欲像孟公绰，勇敢威武像卞庄子，多才多艺像冉求，再用礼乐来成就他的文采，就可以说是完美的人了。”
又说：“现在所谓完美的人哪里一定要这样？看到利益便想该得不该得，遇到危险便肯付出生命，长久处于穷困之中却并不忘记平日的承诺，也就可以说是完美的人了。”
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原文 子问公叔文子于公明贾曰①：“信乎？夫子不言，不笑，不取乎？”
公明贾对曰：“以②告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”
子曰：“其然？岂其然乎？”
注释～～～①公叔文子：卫国大夫。公明贾：卫人，姓公明，名贾。②以：代词，此也。
译文～～～孔子向公明贾问到公叔文子，说：“是真的吗？他老人家不说话，不笑，不索取吗？”
公明贾回答说：“这是传话的人弄错了。他老人家到应说话的时候才说话，别人不讨厌他的话；到真高兴了才笑，别人不讨厌他笑；应该取得的才收取，别人不厌恶他收取。”
孔子说：“是这样的吗？难道真是这样的吗？”
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原文 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁①，虽曰不要（yāo）②君，吾不信也。”
注释～～～①臧武仲以防求为后于鲁：事见《左传·襄公二十三年》。防，臧武仲的封邑，在今山东费县东北，离齐国边境很近。②要：要挟。
译文～～～孔子说：“臧武凭借其封邑防城，请求立其子弟嗣为鲁国卿大夫，纵然有人说他不是要挟，我是不相信的。”
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原文 子曰：“晋文公谲（jué）①而不正，齐桓公②正而不谲。”
注释～～～①晋文公：名重耳。与齐桓公是春秋时五霸中最有名声的两个霸主。谲：欺诈，玩弄权术阴谋。②齐桓公：名小白。
译文～～～孔子说：“晋文公为人诡诈，作风不正派；齐桓公作风正派，为人不诡诈。”
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原文 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死①。”曰：“未仁乎？”
子曰：“桓公九合诸侯②，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁③。”
注释～～～①桓公杀公子纠三句：齐桓公（小白）和公子纠都是齐襄公的弟弟。齐襄公无道，两人都怕被牵累，桓公便由鲍叔牙辅助逃往莒国，公子纠也由管仲和召忽辅助逃往鲁国。襄公被杀后，桓公先回到齐国都城临淄，自立为君，兴兵伐鲁，逼迫鲁国杀了公子纠，召忽自杀以殉公子纠，管仲却做了桓公的宰相。可参看《左传》庄公八年和九年的记载或《东周列国志》第十五回至第十六回的叙述。②九合诸侯：齐桓公纠合诸侯共计十一次，这一“九”字只是虚数，表示多的意思。③如其仁：王引之《经传释词》云：“如犹乃也。”
译文～～～子路说：“齐桓公杀了他哥哥公子纠，（公子纠的师傅）召忽因此被迫自杀，而管仲却活着。”又说：“管仲该不是有仁德的罢？”
孔子说：“齐桓公多次主持诸侯间的盟会，统一了诸侯，并不用战争，都是管仲的力量。这就是管仲的仁德，这就是管仲的仁德。”
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原文 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”
子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微①管仲，吾其被（pī）发左衽（rèn）矣②。岂若匹夫匹妇之为谅③也，自经于沟渎而莫之知也④？”
注释～～～①微：如果没有。用于和既成事实相反的假设句之首。②被发左衽：意思是说文明的中国文化灭亡，被落后的少数民族所同化。被，同“披”。被发，即披散着头发。这是当时少数民族的习惯，华夏族的成年男子要把头发绾起来，并用冠束住。左衽，衣襟向左掩。这也是当时少数民族的服饰样式，与华夏族相反。衽，衣襟。③谅：守信用，讲信义。④自经：自缢。沟渎：即《孟子·梁惠王》中的“沟壑”。
译文～～～子贡说：“管仲不是仁义的人罢？桓公杀了他（辅佐的主人）公子纠，他不但不以身殉难，还去辅佐桓公。”
孔子说：“管仲辅佐桓公，使他成为诸侯的霸主，天下的一切都得到匡正，人民到今天还受到他的好处。如果没有管仲，我们都会披散着头发，衣襟向左边开（沦为落后民族）了。他难道要像普通老百姓一样，守着小节小信，在山沟中自杀而没有人知道吗？”
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原文 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而①不丧？”
孔子曰：“仲叔圉（yǔ）②治宾客，祝治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
注释～～～①奚而：犹奚为。②仲叔圉：就是孔文子。
译文～～～孔子说到卫灵公的昏乱无道，康子说：“既然这样，卫国为什么没有灭亡呢？”
孔子说：“他有仲叔圉接待宾客，祝管理宗庙祭祀，王孙贾统率军队。像这样，怎么会灭亡呢？”
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原文 子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
译文～～～孔子说：“一个人大言不惭，他做起来就难了。”
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原文 陈成子弑简公①。孔子沐浴而朝②，告于哀公③曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子④！”
孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”
之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
