后来我们又拍了几幅明朝时期的古老壁画，为了保护它们，寺里藏得很隐秘，我们也是有缘，看到这些经过几百年还色彩鲜艳，整整一墙的不曾剥落的岁月的丰饶，似乎还能感受当年绘制壁画的那些艺人手指的温度。
我们答应回去之后一定将照片寄回，为了感谢，主任又领我们去郭麻日村去看保存完好的郭麻日古寨。
古寨保存确实很完整，是很厚很高的夯土城墙，一共有东、西、南三个城门，每一个城门上都有嘛呢经轮，在古寨的高处彰显着它们绵延不绝的力量。寨子里巷道很深很窄，住户安排得非常紧密。现在大概寨内有住户近200家，后来人口发展，也有很多住户住在城外。在古寨的巷道里走，很难碰到一个人，两边是高高的土墙，冬天的风很冷，缩起脖子，疑惑是过了时间隧道，去了一个久远的地方看望在梦里的一个朋友，正恍惚着，安迪拿着相机从那边巷道拐过来，似乎穿着飘飘的衣袂。我心里笑了。过去搂着他，给他一个很久以前冰封的吻。
下午大约3点多，我们去保安镇，保安镇是同仁地区的咽喉要地，一直是兵家防御的关口，而这里最险要的地方就是保安城对面高耸的铁城山。铁城山其实不能叫山，也就是一个大规模的土包，但悬崖峭壁，气势很宏伟。
我们顺着山上的小路往上登，突然就变天了，风很大，吹起一阵阵沙土，跟我们正登临一个屯兵废墟之地的心情倒配合了起来。快上到顶时，有一串依势朝上的拉则，在迎风簌簌地坚挺着，拉则的上面，是一个铁城山遗址的石碑。已经可以看见依山顶之势而建的城墙遗址，断断续续的有几处。等登到高处，才蓦然发觉，在古时人们为什么会选择这样一处地方做为屯军要地，它实在是太完美了。往四下看去，周围四面的情况尽收眼底，而山顶是一大片略微下凹的地势，四周高，等走进凹地，刚才的大风就骤然不见了，在此屯兵是再理想不过了，在四处走走，还可见夯土的城墙及城门的残垣。
下凹地走，四周是城墙的遗迹，有经幡在大风里招展，而
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中间已长了很多长草，在冬季里呈现衰黄的颜色，但都以一种疏离的状态丛生着。
希望在草丛里会撞到一块古人用过的物件，那当然是幻想，过去的故事，除过这些残垣能沉默地目睹，其余都化作尘土了吧。尘归尘，土归土，万物都是一个大的循环，这些盛极而衰的地方，只是给我们后人一个依托怀古和神秘情绪所需要的载体，除此，我们还能做什么呢？还要做什么呢？
下了山，去山下的保安上庄，却疑似回到陕西一般，才知道村子里大都是汉族，从路人的长相，门廊的形式和门口的文联诸如“双星齐辉”“孝行堪风”等等，有着浓厚的中原文化。
在一户门口，站着两位老太太，简直就像我们关中农村里那些老人，从头发，衣饰到面容，无一不是。这两天见多了藏族和阿卡，猛然看到此景，有点回不过神来。老太太热情地招呼我们进去坐，其中一个还拍拍我，说：这女娃长得靓。这也是典型的关中词汇呀，他们不知什么时候迁至这里，很多年过去，还如此纯正地保持着自己家乡的风俗，而且非常温和地和周围的一切保持着友好，这种感觉，真是令人感动。
村里关帝庙、药王庙、城隍庙，一应俱全。在第一代远离家乡的游子心里，这些都是他们以寄情思的地方。
晚饭有朋友介绍两个藏族女孩子给我们认识。这是我第一次接触现代的藏族女孩，她们一个叫卓玛，一个叫桑吉措，都长得十分漂亮。
星目红唇，脸上有种藏族人特有的纯烈。
而卓玛是刚刚从俄罗斯留学回来的，学了3年油画，画的很有灵性；桑吉措也是在房地产公司工作的。我们见到卓玛的妈妈，很年轻，很有开拓精神，鼓励孩子们去外面闯闯。她戴着美丽硕大的藏饰，和我们嘻嘻哈哈聊着外面的世界，我真的喜欢她。
我们相约明天早上去她家，一起穿藏服拍照片。卓玛怀孕了，还有一个月就生了，她长的很像香港影星袁咏仪，但卓玛，自自然然有一种内力。
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2002年12月30日情感馍馍
早上卓玛约我们去她们家，我也非常想了解一户藏族人的生活，卓玛家是现代的，母亲是林业局的工作人员，家里住在镇上的居民楼里，三室一厅的房子，设备装修都是时髦的，墙上还挂着卓玛的静物油画，笔触奔放而静美，有一种恰到好处的克制，和克制中自由自在的热烈。
早饭很丰盛，都是当地的特色，酥油奶茶，胡麻馍馍和蕨麻米饭。热腾腾的奶茶一下子驱散了我从外面带来的缩头缩脑的寒冷。
卓玛给我们看她在俄罗斯留学时的照片，是一个国际性质的班，各种肤色的人都有，卓玛也宛若一个俏丽的欧美姑娘，穿着牛仔裤，小背心，背着画夹，站在乡野写生的花丛中。看到这会儿的她，藏族女孩特有的纯净和质朴又回到身上，觉得这个女孩子看上去文文气气的，实际上有一种天然大气的定力。
阿妈卷了一大包袱藏族传统服装，带我们去她们在镇旁四合吉村的老宅，大家一起照相玩。我也建议安迪给卓玛多照几张怀孕的特写照，这是非常美的阶段，一定要留做纪念。
四合吉村是当地盛大的六月会表演比较集中的村子，卓玛家的院子就在村子里，非常漂亮的一个院落，两面原木的雕花平房，院子里整齐灿烂的感觉。
我们快快乐乐，稀里哗啦地长枪短炮。走马灯一样都去站在雕花厅门前那一处阳光中，镏金瓦蓝的藏族袍子，阿妈硕大的金耳环，桑吉措腼腆但认真的笑容，卓玛不好意思但也赫赫凸显的肚子，在初升的阳光中，一切都是旅途中最美的故事。我和安迪也被阿妈从头到脚武装起来，照照镜子，还真有点英雄美人的味道，想起中学时听陈淑桦的《情关》-一英雄美人，情关难留……就哼了两句给安迪听，安迪笑我，说我自我设计美人忧怨的形象，我说：没办法，突然间钻进任何一种可能的想象。
阿妈说这房子他们平时也是空着，夏天如果我们来看六月会，房子就给我们住，自己做饭自己随便收拾。
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太好啦，我跑过去拥抱阿妈，这漂亮的院子真是太符合我的心意了。
安迪在我耳边咬：夏天来度蜜月吧，亲爱的。
我心里滑过一丝颤栗，我们似乎还没有说起这个话题，安迪说得如此自然，我在一瞬间想起了“结婚”这个词，居然有巨大的幸福感充溢了我的心胸，从来没有过的全身心的渴望’和接纳，像一股温暖的潮水涌着。
原来每一个女人都是想要结婚的，这必然是一生中非常深刻的一个时刻和角色，如果彷徨、犹豫，或是不安，那绝对是因为没有碰到你那个百分之百想与他结婚的男人。
像我曾经和小非，烟花般美丽心痛的际遇。现在，是有生命原力的一树结实的繁荣。
下午我们先去了黄南州的热贡艺术馆，这里集中了热贡地区的艺术精品，唐卡、堆绣、雕刻、民俗服饰，确实高精度体验饱览了这个地区特殊的金壁辉煌的艺术氛围。
这个地区最著名的4位艺术家的唐卡代表作被挂在展厅的显要位置，现在也仅剩夏吾才让大师在世，其余3位更藏大师、杰木措大师、久麦大师早已逝去，只有他们的作品仍然不失岁月的痕迹，依旧光彩熠熠，他们笔下细腻传神的肌理依然生机勃勃，将会一直以无言但绚烂的画面，来告知人们他们的身前世后，他们所塑造的天王，也会保佑祈福这些前来拜谒的人们。
我久久地注视并且近距离地去注视唐卡上那些细节的华丽，终于让自己看出不可置信的东西，这种艺术不只是需要灵气的，它更需要佛缘，需要长久的定力和每一秒钟的纯度。
因为“於菟”表演就在明天了，所以我们今天要去年都乎村看看，了解一下明天的情况和路线什么的。
年都乎村是以堆绣最为著名的，但冬天大部分艺人都休息，天冷不好操作，我们本来要去参观一家专门可以展示堆绣全过程的艺人之家，那么就夏天时候再去。
时间还早，先去年都乎寺转转。
年都乎寺规模不算小，大经堂气势恢宏。大弥勒殿有着号称黄南第二高的弥勒佛像。在大弥勒殿四周墙上，是清朝时期
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的精美壁画，连续为14米长，5米高的大壁画，保护得不错。颜色还留有鲜艳，内容绘有十八罗汉修炼图、百佛图等，整个弥勒殿因此显得饱满而动人。
寺内还有一个小弥勒殿，小殿在一个作为堆放杂物及有佛事会用作厨房的院子里。别看这个院子有点破落，但真是藏了宝贝。
在小弥勒殿外边的门廊处，靠着一个大约1米多高的明代残碑，碑额部很清晰的“大明”二字，但碑文因为年久风雨剥蚀，字迹很难辨认了，大约前几行能看清大概，大意为当时屯兵首领王廷仪为建堡设官增兵饷而立。非常珍贵的一块石碑，可以帮助我们了解当时的一些历史细节。
很可惜它就这样被置放在屋外，我对寺内的喇嘛说，最起码把它放进屋子里面以免风吹日晒，当地有关部门更应该重视它，将它专门立在某处，用玻璃罩子罩好，让它更久地保存下去。
不过，它就这样不冷不热不温不喜地靠在那，倒贴切了历史的无奈，它就是历史，你无法改变，也无法插手。
小弥勒殿的两边，已做了仓库，堆放了很多木块之类，天顶已经破败，漏着风和太阳，但墙面四周，也就是围绕小弥勒殿背后的三面，全是清朝时期的壁画，非常精美，画的是释迦摩尼成佛的过程。这一切让人看着心疼，如此宝贵的东西，被打入冷宫。
我和寺的主事聊，他说：希望大家能帮着申请，他们也在申请重修这里，把这些壁画保护起来。
年都乎寺还真是有着宝物的，而因为它的冷落，更弥显珍贵。像没落的贵人，无意再争显的模样。
然后我们开车上了年都乎村上边高地的二郎庙，这里是明天“於菟”表演开始的地方。
二郎庙不大，里面有一个小院子，两间厢房和一个主殿^大门有二层，悬着大钟。
“於菟”是“老虎”的意思，将由7个人扮成老虎的模样，由一个“法师”主持，在整个村子进行的趋邪降魔的原始宗教活动。
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现在“於菟”舞只存在于年都乎村了，至于它最早起源于什么，现在有两种代表的说法：一是认为它是一种古羌人文化的遗存，因为古羌人就崇敬虎神，而古羌人自古就生活在黄河、湟水这一带。还有是认为随着历史的变迁从江南的楚地，流传而来，它的舞蹈包含着楚国风的意味，等等。X
不管是何种来源，历史总归不会是单纯的，它曾经进行的一丝一缕的交流和变迁，可能都会影响到后来的方向。
而我们愿意认为每一种可能性都被理解，事情总是在前无古人，后有追者的状态下弄成学问，庆幸的是我们在现在的现代生活中，在钢筋水泥、高架桥，玻璃幕墙制造的后现代空气中，还能亲身体会这来自古老时间的那些气息，那种精神控制的崇拜，那些在泥土中奔跑驱赶而升腾的芬芳，而不是在城市中已经萎缩的感知力和与自然相通的呼吸，这是我们应该欢呼的庆幸，不论它给我们的是一种什么样的感觉，重要的是它在这里，仍然执行着千年不渝的魔力。
二郎庙院子里摆着小桌子，有几个小男孩已经在准备明天用的“克特日”，就是一种纸幡，插在烤得黄黄的大馍馍上，或是夹在竹竿头，拿在手上，看我们过来，一个小男孩也送我们两枝“克特日”。
明天主持的法师也在，大约40岁出头，叫阿吾。他给我们介绍说法师是世代相传的世袭制度，他这一代已经是第7代了，他已经主持了25年“於菟”活动。
