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第71章 善若水

--序《曾心自选集--小诗300首》

吕进

当人们谈论诗体重建的时候,经常的话题是完形格律体新诗和提升自由诗。

格律体暂且不说,"自由诗"本是田汉翻译到中文的词。其实凡文学皆不自由,哪有什么自由诗,就像哪有什么自由小说、自由散文。放开说去,在艺术领域,哪有什么自由歌曲、自由舞蹈、自由戏剧、自由电影?每个文学品种总是被自己的文体法则制约着,都有自己的文体可能性,这才有那个文学品种的存在。文学家的才华就在于运用这种制约,创造出独特的美,所谓"只有法则能给我们自由"。

超越文体可能性去寻求无限"自由",好似想抓着自己的头发离开地球,只是一种可爱的空想而已。

小诗是一种自由诗,但是,它又有别于其他自由诗。最基本的特点就是"小",三五行、七八行的即兴咏叹而已。所以小诗艺术在于小与大、简单与丰富、完成与未完成的融合。它小,可是它抒写的生命、人生、时代、自然、宇宙却很大。它简单,可是它又常常微尘中显大千,刹那间见终古。对于诗人,它是完成品;对于读者,它却是未完成的开放式框架,等待读者的创造。小诗的品格完全用得上英国诗人布莱克说的那句话:"一沙一世界,一花一天堂。"没有大的小,不是小诗。没有丰富的简单,不是小诗。没有未完成空间的完成品,不是小诗。

对于诗人,"小"是制约,"小"也是巨大的机会。败也小,成也小。小诗以"小"带给读者无穷的审美乐趣。

读完曾心的这三百首小诗,他真能在"小"中游刃有余啊:卷舒随意,挥洒自如。曾心的小诗给人们带来的是一股大大的禅意。在这争名于朝、争利于市、人情似纸的世俗世界,这股禅意太宝贵了。富有东方智慧的诗人站在高处体悟世界:见山是山,见水是水;见山不是山,见水不是水;见山又是山,见水又是水。《达摩祖师血脉论》说:"性即是心,心即是佛,佛即是道,道即是禅。"禅和道的确相通:清空、静思、无争。由此我从禅想到了道。曾心的诗真像老子说的水,像极了。水是高雅的:无色无味,清明洁净。曾心的诗有着黄袍佛国的宁静和明澈,使我想到几千年前那位在函谷关"著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终"的老子的名言"上善若水"。老子特别值得当今精神迷失的人们回望,同样,曾心小诗的禅意也特别值得现世的人们珍视。

为小诗集写序,也应该求小,就此打住吧。祝曾心诗兄更上层楼,我期待着,大家期待着。

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