登陆注册
1055400000007

第7章 杜宇王朝的存续年代与农业发展略论 (1)

杜宇王朝的存续年代与农业发展略论

彭邦本

内容提要:文献传说中的先秦蜀地蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇和开明诸王,皆"一代之名,而非一人之名"。考古和文献资料的互证揭示,杜宇王朝也可能存续了数百年,以蜀地十二桥--金沙文化为其考古学遗存。从这一时期起,作为长江上游文明区核心的成都平原已经盛行稻作为主的种植业,并成为蜀地农业一以贯之的悠久传统。此期四川盆地稻作农业的普遍推广和治水患兴水利的卓越成就,为开明王朝以降蜀地文明的更加繁荣,进而为秦举巴蜀后四川盆地农业、水利获得巨大发展,以至成为秦统一天下的"王业之基",奠定了深厚基础。

关键词:古蜀文明;杜宇王朝;存续年代;稻作农业

在中国古代社会,农业是名副其实的经济基础和基本生业,水利则与之息息相关。蜀地作为我国历史上农业文明成就最高的区域之一,两汉以后遂以物产丰盈的"天府之国"扬名海内外,考其渊源,实远在先秦。为此,我们曾撰稿讨论过其地自蚕丛到鱼凫王朝时期的农业,这篇小文将继之对其后杜宇王朝时期农业发展的问题,作一初步的探讨。另外,秦举巴蜀以前,蜀地相传已经历蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇和开明五个王朝的统治,历史颇为悠久。五朝之中的蚕丛、柏灌、鱼凫和开明四朝,皆长达数百年之久。惟杜宇一朝,颇为短祚,然而史载望帝在巴蜀历来被奉为农神,说明其农业有很大的发展,似非短期所能奏效。因此,有必要综合各方面的资料,先对杜宇王朝的存续年代问题略作考察,以便本文前一问题的讨论。

为了把上述问题说得较为清楚些,不妨先将现存最早的蜀地史籍有关杜宇一朝时限的记载略述如次。东晋蜀地学者常璩在《华阳国志·蜀志》的开头,就对蜀地历史源流作了极为古远的追溯:

蜀之为国,肇于人皇,与巴同囿。至黄帝,为其子昌意娶蜀山氏之女,生子高阳,是为帝喾;封其支庶于蜀,世为侯伯。历夏、商、周,武王伐纣,蜀与焉。......有周之时,限以秦、巴,虽奉王职,不得与春秋盟会,君长莫同书轨。周失纲纪,蜀先称王。有蜀侯蚕丛,其目纵,始称王。......次王曰柏灌。次王曰鱼凫。......后有王曰杜宇,教民务农,一号杜主。时朱提有梁氏女利游江源,宇悦之,纳以为妃。移治郫邑,或治瞿上。七国称王,杜宇称帝,号曰望帝,更名蒲卑。自以为功德高诸王,乃以褒斜为前门,熊耳、灵关为后户,玉垒、峨眉为城郭,江、潜、绵、洛维池泽,以汶山为畜牧,南中为园苑。会有水灾,其相开明掘玉垒山以除水害。帝遂委以政事,法尧舜禅授之义,遂禅位于开明,帝升西山隐焉。

常氏不仅将蜀地历史的开端系于传说中黄帝之前的人皇,而且概要追述了先秦五个蜀地王朝的历程。不过,上述五朝之名及其历史顺序,显然沿袭自相传为西汉晚期蜀中著名学者扬雄所撰的《蜀王本纪》:

蜀之先称王者,有蚕丛、柏濩、鱼凫、蒲泽(据《文选·蜀都赋》刘逵注引补)、开明。是时人萌椎髻左衽,不晓文字,未有礼乐。从开明已上至蚕丛,积三万四千岁。

蜀之先名蚕丛,后代名曰柏濩,后者名鱼凫,此三代各数百岁,皆神化不死,其民亦颇随王化去。.........时蜀民稀少。

后有一男子名杜宇,从天堕止朱提,有一女子名利,从江源井中出,为杜宇妻,乃自立为蜀王,号曰望帝,治汶山下邑曰郫。化民往往复出。

望帝积百余岁,荆有一人名鳖灵,其尸亡去,荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫,遂活,与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水,若尧时之洪水,望帝不能治,使鳖灵决玉山,民得安处。鳖灵治水去后,望帝与其妻通,惭愧,自以德薄,不如鳖灵,乃委国授之而去,如尧之禅舜。鳖灵即位,号曰开明帝,帝生卢保,亦号开明帝。

《蜀王本纪》宋以后遂逐渐失传了,在其他辑本及其后《华阳国志》等典籍中,上引蜀地五朝中的柏濩通常作柏灌,蒲泽通常作杜宇。引文"从开明已上至蚕丛,积三万四千岁",应是李白《蜀道难》蚕丛及鱼凫间"四万八千岁"之说的由来,可谓极尽夸诞,显然有误,与其他古书中的《蜀王本纪》引文不合。如清代学者严可均即已指出,《御览》卷一六六引作"凡四千岁"。如此则稍近于实际。

东晋蜀地历史学家常璩的《华阳国志》一书中先秦史事部分,系根据司马相如、扬雄等八家《蜀王本纪》或《蜀本纪》写成,常氏标举理性史学,指斥"世俗间横有为蜀传者,言蜀王蚕丛之间周回三千岁",则"四千岁"又当为"三千岁"之误,盖古字"三"、"四"二字形近,常容易互讹。但尽管如此,《蜀王本纪》称蚕丛、柏灌、鱼凫之君均动辄在位"数百岁,皆神化不死"。对此,蒙文通先生的解释最合理,他指出,蚕丛、柏灌、鱼凫皆"一代之名,而非一人之名"。人名尤其首领之名与代名或共同体之名混一,乃远古较为普遍的历史表象,复因年湮代远,传说因神化而愈益变形,此种混淆遂更难廓清。不过,明了此理,就可透过此种迷茫的表象,综合多种资料,庶几仍能对当时史实有所了解并诠释解读之。由此可见,蜀地上述三王之名,实际是三个朝代之名,因而方有"各数百岁,皆神化不死"之说。

那么,杜宇和开明两朝是否也类此呢?

《古文苑》所收扬雄《蜀都赋》谓:"昔天地降生杜密促之君,则荆上亡尸之相"。宋代章樵注云:"《蜀王本纪》曰:朱提有男子杜宇从天而降,自称望帝,蜀人尊为杜主。即杜宇,望帝姓名也。音户,按《蜀纪》,上古时,蜀之君长治国久长,后皆仙去;自望帝以来,传授始密。"看来,汉以后人们已有先秦蜀地后两朝的王世较此前三代相对清晰的看法,这显然是合乎实际的。对此,蜀地五朝中最后的开明王朝,因时代晚近,史料相对丰富而让我们得以看得更清楚。《华阳国志·蜀志》记开明氏"凡王蜀十二世",与宋代《路史·余论》谓开明氏王朝传世三百五十年之数颇能相合。

而上述《蜀王本纪》引文明确记载:"鳖灵即位,号曰开明帝,帝生卢保,亦号开明帝";《华阳国志·蜀志》亦称鳖灵称帝后,"九世有开明帝",是鳖灵以后诸王均号开明帝,这应是蜀地五朝一以贯之的传统。准此,则同书中"望帝积百余岁"云云,亦当与之相类。否则一王在位一百多年,也明显有悖于常识,只有数代之称才可合理解释。但是,种种迹象启示我们,杜宇一朝,也应有大致不短于其前、后朝代的历史,这个问题我们下面还要以古史二重证据法进行论述。如此,则上古蜀地五代各数百岁,总计至少已近于两千年。倘从秦举巴蜀于公元前316年倒推上去,则蚕丛立国之时,确当距今已4000余年矣,且与宝墩文化年代大体吻合。由此可见,蜀地文献虽成书较晚,但所传史事当大致不误,颇具史料价值。

上述杜宇一朝亦有几百年时间这一推论,也得到了考古学资料的印证。种种迹象揭示,杜宇王朝的建立,当在晚商西周之际,并一直存续至春秋前期。《蜀王本纪》记载其传说云:"后有一男子名曰杜宇,从天堕,止朱提。有一女子名利,从江源井中出,为宇妻。乃自立为王,号曰望帝,治汶山下,邑曰郫。化民往往复出。"《史记·三代世表·索隐》也引《蜀王本纪》上述传说,则隐括为"朱提有男子杜宇,从天而下,自称望帝,亦蜀王也"。文字朴实而确指杜宇来自朱提。

大体相同的记载又见于东汉末蜀地学者来敏的《本蜀论》,惟扬雄所云"女子名利"者,其书作"女子朱利",并直接称她"自江源出",而省去"井中"二字。江源应指禹羌族群世居的岷(汶)江上游地区,因而从地望和时间上看,这个神奇的传说蕴涵着一个重要信息:与水和岷江密切相关的朱利及其族群,应出于自古长于早期农业和水利的西羌。徐中舒先生指出:"朱利原为藏语牧场之意......今四川甘孜地区还有一个地名称为朱倭,旧译为竹窝,这里就是一个牧区,正与汶山江源相同。""江源"一带,亦即岷江上游久为羌藏民族聚居之地,而羌早于藏,且唐宋以后多有融于藏族者,故藏语该词应沿自羌,朱利之族当与禹羌渊源相通。

禹羌族群在岷江上游等川西北地区生息繁衍时,就已经以农业为主要生业,这在该地区从5000-6000年前的波西遗址,到5000多年前的营盘山遗址、4000多年前的沙乌都遗址以及布瓦遗址,可以清楚地看出。近年来,考古学家在上述属于古代"江源"的地区共发现或发掘了80多处新石器时代晚期遗址,其中面积达10万平方米的茂县营盘山遗址等若干规模庞大者,充分揭示了当时该地区早期农业的繁荣。而茂县沙乌都遗址、汶川县布瓦遗址的出土资料,则颇为清晰地展示了它们与成都平原上宝墩文化的源流关系。其后川西北一些地方的农业蜕变为畜牧业,当是在距今4000年以降全球性气候转凉所致。而早在此前,或因与从四川盆地西南高地迁来的杜宇族群联姻后人口增多的压力;或正是因为气候变迁所迫,杜宇--朱利族群已经从川西北地区逐渐迁徙到了成都平原。迁徙的支系遂得以延续和发展其原有的农耕文化,因而在宝墩文化遗址群中,当已有他们的遗存;而该族群中留在原居地的支系,则随气候变迁而改为牧业或以牧业为主的生业了。

同类推荐
  • 千年一坊:水井坊千年醇香

    千年一坊:水井坊千年醇香

    成都两大珍世活体文物——都江堰和水井坊。都历经千年而今仍在辛勤劳作,为人类奉献,一个灌溉着美丽富饶的天府之国,一个灌溉着中华民族的精神家园。我们可以这样形容,都江堰是成都农耕文明的后坊,水井坊则成为成都农耕文明的前店。汉代古井在成都市区范围内数量众多,它们就像草垛布满田野一样布满壮丽的汉代成都城郭。正是这些潜移默化的耳濡目染,奠定了千年成都独特的魅力与气质。就像一个人所在的家族需要追根溯源一样,血脉的尽头便是一个人真正的根脉所在。《千年一坊:水井坊千年醇香》中,水井街酒坊遗址所揭露的遗迹、遗物现象,为我们展示了一幅中国传统白酒酿造工艺演进历程的生动画卷。
  • 鬼神文化

    鬼神文化

    《中国文化知识读本:鬼神文化》旨在传播中华五千年优秀传统文化,提高全民文化修养的大型知识读本。本书在深入挖掘和整理中华优秀传统文化成果的同时,结合社会发展,注入了时代精神。书中优美生动的文字、简明通俗的语言,图文并茂的形式,把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。点点滴滴的文化知识仿佛颗颗繁星,组成了灿烂辉煌的中国文化的天穹。
  • 美国精神

    美国精神

    本书展示了这么一幅复杂但明晰的“美国精神”图景:美利坚民族既牢固地确立了政教分离原则,但在政治和社会生活中又依赖甚或迷恋宗教精神;它承认和甚而维护国内的价值多元和种族多元,但同时保持不免偏狭的“白人盎格鲁-撒克逊新教”(WASP)主流;它宣称拒绝单一的真理,但时时表现出非黑即白非此即彼的绝对主义和普遍主义思维方式;它的民族文化基因中有着对人性的深深怀疑和“性恶”信仰,但它又自信非凡,而且有时幻想有加,以致幼稚;
  • 东方文化西传及其对近代欧洲的影响

    东方文化西传及其对近代欧洲的影响

    人们在考察东西方文化互动以及交流时,比较多地注意到了近代西欧文化向东方传播的趋势,这股文化潮流的东向移动,被谓之“西学东渐”,在回顾中世纪东方文化西传的历史之后,我们不得不作这样的认识:所谓“西学东渐”的“西学”是富含经欧人吸收、改造、沿袭的东方文化成分特质的欧洲新文化思潮,“东渐”则又寓示着东方文化某种程度的回归,站在这个基点上,“全盘西化”等提法显然都是欠妥的,犯了出口布料,经人加工为成衣,又被视为洋货进口同样的错误。
  • 中国传统文化要略

    中国传统文化要略

    本书介绍了中国传统文化中的制度文化、儒家文化、宗教文化、民俗文化、古典文学以及中外文化交流。
热门推荐
  • 预审员笔记

    预审员笔记

    这本《预审员笔记》,是在《八小时以外》编辑部热情而具体的帮助下完成的。每一篇都渗透了编辑同志的心血
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 傻子王爷无情妃

    傻子王爷无情妃

    一只毒蝎子,彻底断送了她年轻的生命!别人只知道,那个软弱没主见的女人被迫嫁给一个痴傻呆闷的七皇子。殊不知,她早已不再是“她”!面对痴傻只会憨笑的美男,她气愤难填!你傻,本美女就医好你,谁知医好后,遭到嫌弃,却换来一纸休书,气愤之下,她恨不得与他同归于尽……
  • 穿越为婢:腹黑王爷淡定妃

    穿越为婢:腹黑王爷淡定妃

    你说穿越就穿越吧,刚来就被人用明晃晃的利剑抵着脖子是个神马意思?苏紫月双眼瞟着剑尖,她不是瞎子,这不是道具不是木头也不是塑料,是货真价实的只要面前这个黑衣蒙面男子稍微手一抖就能要她小命的利剑!她想哭,她哀嚎:我这是招谁惹谁了,还要以奴婢之身来报答人家的不杀之恩?为毛一到古代就要享受如此不平等待遇?委屈,她忍了!被人那个啥了,她再忍了!被人下了毒药,好吧,她还能忍!什么?嫁给他,是可忍孰不可忍,姐不忍了!
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 倒着写的故事

    倒着写的故事

    书中除收录了文字作品外,收录了陈祖芬大量的作品,还配有大量生动风趣插图,画面简洁,本书是陈祖芬的中国故事中的《倒着写的故事》分册。书中以报告文学的形式,寓意深刻。 本书内容丰富,图文并茂,这些作品内容丰富,融理论性、知识性及可读性为一体,它不仅适合小朋友的阅读,涉及面广,同时对成年人来说也颇值得一读。文笔生动亲和,具有较强的可读性
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 红颜弄情(完结)

    红颜弄情(完结)

    猫后现身告知未来,狐仙为她而死?冯素珍被神女岛的人劫持了,非说她是黑猫神女!李兆廷被一帮旧朝的死士所保护,冯素珍的哥哥为了权势却又摇身一变成为了八案巡抚,一个是自己的心上人,一个是自己的亲哥哥,冯素珍毅然做了女驸马,一切风平浪静,即将成了新娘的冯素珍梦想着可以和李兆廷有情人终成眷属!(本部分为玄幻篇,不喜欢的朋友,可以看第一部,穿越篇,第二部,案中案篇)冯素珍:不管你什么打算,不管是什么决定,我都会与你在一起,你休想让我离开李兆廷:“以前的你我喜欢,现在的你我更喜欢!”刘翔:“我想要的,还没有得不到的唐玉婷:我不听,我也不管,我就是喜欢他。我对他一见钟情唐智博:为了你,我愿意做任何事!痴癫女:你不能走呀!你不能再离开我呀……我绝不允许……最终的结局会让你感慨万分。◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆本文红袖为首发网站,谢绝转载,谢谢!本文为架空历史,虚构情节,请不要对照历史,谢谢!◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆很抱歉!为了保护作品的唯一,我申请了VIP。也许有些人会说我不该这样,但我希望大家可以看到的是我的原文,而不是到处的盗版。如果你还喜欢这文,谢谢你继续支持跟进!施礼!下面是有关VIP阅读的一些问题。大家可以参照看下。一、注册后在个人管理中心充值就自动成为VIP用户。二、指通用红袖网站的一种虚拟货币,其计量单位为:1元人民币=100点红袖币。它可消费红袖上所有需要收费的服务。每消费一次,红袖系统都将扣除相应数量的红袖币。三、充值步骤是:登陆个人管理中心后点击“VIP用户充值”,输入您要充值的用户名。主体可以看下这个网站:http://m.pgsk.com/help/m.pgsk.com
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?