“所谓好汉，一般人的观念多以为是荆轲、聂政、朱家、郭解者流，其实绝不尽然。这些人，多是韩非子所说的‘以武犯禁’的任侠式人物，他们缺乏守法的习惯。他们有的多是一朝之忿和匹夫之勇，所以他们在社会上很容易留下烂摊子让人来‘擦屁股’。
“另有一种好汉，他们可说是真正的好汉，他们对个人所作所为，绝对负完全的责任。负责的程度，甚至超过了法律上所应负的限度。”
如果说前面一种“好汉”被称为“匹夫之勇”，那么后面一种好汉就应该是“君子之勇”了。易中天在《品人录》中曾在说到项羽与刘邦时，顺便讲述了一下何谓匹夫之勇，何谓君子之勇。“路见不平，拔刀而起，一言不合，拳脚相加，这是匹夫之勇”。“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，骤然临之而不惊，无故加之而不怒，这是君子之勇”。“匹夫之勇”所体现出来的是带有几分血性的个人英雄主义，比如项羽。而“君子之勇”表现出来的则是隐忍，是定力，是沉着，比如刘邦。单就这几分隐忍与冷静来说，就不是每个人都可以做到的，所以说能做到“君子之勇”的人是少之又少，非成大事者而不能为之。
每个人年少时，个人英雄主义情结大概都特别强烈。许多人都喜欢《水浒传》中那些梁山好汉还有外国影片中的佐罗，因为他们的意气风发，因为他们的侠肝义胆，因为他们的率性而为或是他们的铁骨铮铮，这些人物每一个都是充满阳刚之气的血性之人，而这些人在心里也很鄙视那些唯唯诺诺，不敢挺起腰板说话，不能痛快淋漓做事的胆小或是中庸之辈。认为那就是懦弱。等到每个人成年之后，难免都要独立在社会上行走，在这个期间总会经历一些事，与不同的人相处，在这之后，很多人会发现曾经赞赏的“匹夫之勇”在现实生活中会让自己处处碰壁，一时的冲动很有可能受到严厉的惩罚。这就是理想与现实的差别。很多人都会为此感到有些茫然，这是因为他们没有办法认识清楚什么才是真正的勇。“匹夫之勇”通常可以让人泄一时之愤，逞一时之能，这个时候心里肯定痛快了，面子也随之风光了，但是事情却往往被搞砸了，造成的后果经常是无法弥补的。人不常说“小不忍则乱大谋”吗？说的就是这个意思。还有一句俗话就是“君子报仇，十年不晚”。
这种有着“君子之勇”的人为了自己高远的目标，可以毫无怨言地承受一时之辱，完全不计较眼前的得失。但是就因为他们的忍一时，却使他们得了一世。这种机智、这种清醒，甚至还带有几分狡猾正是“君子之勇”的体现，也是“君子之勇”的厉害之处！“匹夫之勇”仅仅只是一人之勇，而“君子之勇”则是万人之勇。“匹夫之勇”能够享受的往往只是过程中的快感，而“君子之勇”所享受的却是完美的结局！所以说，“匹夫之勇”只能暂得一隅，而“君子之勇”却可以久得天下！还有一点就是“匹夫之勇”明显不能做到敢作敢当，但“君子之勇”却可以。
其实敢作敢当也是一种具有责任感的体现，而匹夫是不可能为自己的行为负责任的，君子就能做到。不管从事什么样的工作，有一种品质是每个人都应该具备的，那就是责任感，一种质朴而又可贵的品质。焦裕禄忍受着病痛坚持走访各户贫苦百姓，张鸣岐无视危险迎着洪水深入探察灾情，孔繁森只靠微薄的收入来供养藏族孤儿……这些先进人物的事迹都具有一个共同的特点，那就是对国家、对人民以及对事业都有着高度责任感。“不患无策，只怕无心”。一个人的才华、能力、学识固然很重要，但如果缺乏责任感，缺乏责任意识或是责任心，就会不堪大用。即使只是小用，也非常令人担心。
责任感能够反映出一个人的精神境界。一个有责任感的人，最突出的优点就是他们绝对不是崇拜个人中心主义之人，国家的、集体的、他人的利益总是放在自己利益的前面。家庭生活中，这样的人呵护家人，孝敬父母，他们会挑起最重的担子且毫无怨言。社会生活中，这样的人对负重前行以及袖手旁观，总是会毫不犹豫地选择前者。“风声雨声读书声，声声入耳；国事家事天下事，事事关心”。责任感是一种伟大的情怀，它的可贵往往与奉献甚至是牺牲联系在一起。每到危急时刻或是紧要关头，有些人会选择后退，还有些人会选择挺身而出，这样的人正是责任感强的那些人。他们只衡量一件事情的是非，却不计较一件事情的利害，他们通常会用自己的利益甚至是生命维护真理以及自己的事业。绝大部分人的工作都是平凡的，但是只要他们能够自觉承担属于自己的责任，就一定会受到人们的尊敬。责任感还能反映出一个人思想品德是否高尚。现如今“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，有责任感的人体现出来的却是对名利的淡泊。
他们的价值观让他们从帮助别人获得幸福之中获得满足，而他们自己本身却鲜有索求，所以，责任感也总是和忍辱负重、任劳任怨、顾全大局、谦逊礼让、助人为乐等优良品德联系起来。有责任感的人心境澄明，表里如一，不管在人前还是人后都能保持一个样子，不管有无名利也都保持相同的态度。有责任感的人从不追求名利，但对于自身的不足与失误却从不推诿，也不搪塞。将责任感落实到日常的生活或是工作中就是责任心。白衣天使南丁格尔，正是由于平凡才造就了她的伟大。她将护理工作看成是关乎人的尊严甚至于人类文明的一项神圣事业。不管什么样的工作，不管一个人的能力有多少，都一定要将自己系于责任。有些工作往往就因为缺乏一点点的责任心最后酿成大错。比如，一支火柴能够毁掉一片森林，一张处方关系到一个人的性命，而一颗道钉则有可能倾覆一列火车。责任感可以说是国民素质中的一个重要方面。一个国家的公民责任感的强能够体现出这个国家的精神面貌。伟大的民族通常都具有进取的精神、高远的志向、严明的纪律以及一丝不苟的工作态度。当国家或民族遇到危难之时，就会有千千万万人站出来为其奉献、为其牺牲、为其分担困难、为其排除风险。这样的国家和民族通常都是不可战胜的。
每个人都应该有责任感，都应该对自己的各种行为负责。平时经常能看到一些人对自己的行为不负责的表现，一方面是因为他们精神境界不高，没有意识这样造成的后果，另一方面则是因为他们把负责的途径以及方式完全搞错了，比如面对诱惑，满足自身的欲望也许在他们的心里是对自己的负责任。总之，做任何事情之前，我们都应该心怀正确的责任感，对各项工作的责任感，乃至于对社会的责任感。要记住，只要做过，就一定会存在，只有对自己的行为负责，才能免于犯错。
所谓“智者”
智者通常是指聪明且具备某种知识技能的人。一些自然科学家、音乐家、诗人乃至于一些政治家，也会被人们称为智者。这些都只是对智者这个词的最肤浅的解释。那么，究竟要什么样的人才能被称为真正的智者呢？
真正的智者，同时也是第一流的人。他从来不迷失于自我，不沉迷于外物，不痴迷于声色，不迷恋于权威，不迷信于鬼神，不患于得失，不迷惑于是非，不拘于荣辱，他了解生死之道，甚至能够通达存亡之机。只有不迷失于自我，才能有根有本并立足于本位；不沉迷于外物，才能无欲而刚， 纯粹而专一；不痴迷于声色，才能去骄去奢，达到修身养性；不迷恋于权威，才能善始善终， 知行而知止；不迷信于鬼神，才能实事求是，以人为本；不患于得失，才能通达无碍，做到不忧不惧；不迷惑于是非，才能中道而行，不偏且不倚；不拘于荣辱，才能坚定不移，做到始终如一；明白生死之道，则能不怨天尤人；通达存亡之机，则能审时度势，知进知退。
故君子有志，犹如山岳之坚定而不可拔之；君子有仁，犹如水润万物而不居也；君子有德，犹如日月光辉普照于天下却不骄；君子有容，犹如海纳百川却不满；君子有威，犹如雷发九天而不逆；君子有道，犹如四季之有度， 天地之无穷；君子有言，犹如风行天下却始终不倦。所谓智者，乃第一流之人是也。
智者的达观之道
“智者达观，智者是塞翁。智者能苦中作乐且不以俗苦为苦。智者知菜根香。智者理性，不多愁善感，肠不易断、泪不轻垂，于通人断肠垂泪之处，智者恬然若无情者、若太上忘情者。智者于忧患中不失其兴致、不失其本色、不失其趣味、不失其幽默、不失其easy、不失其微笑。”
——李敖
所谓达观，是一种介乎于乐观与悲观之间的第三种生活态度。达观的外在表现并不是很夸张的笑容，而是一种眉宇间舒展，表情平和的微笑。而智者看世事，也正是这样一笑置之：“智者有度量容人——甚至纵容人(包括朋友、敌人、女人、小孩)，智者知足。智者喜看光明的一面，智者知道‘可能没那么糟’、‘可能石块并不大’、‘比下有余’、‘设想更坏的遭遇’、‘既来之则安之’。智者不惑不忧不惧。智者有耐心，知道人间事急不得。知道多一分自在即少一分苦恼，知道过一天就少一天，多努力一小时即累积(储蓄)一小时收获，快乐一天就赚了一天。智者巧于排遣，工余进修。智者可随处得智增智。智者可师任何人(老农老圃)，可交任何人。智者可神交。智者虽老，然仍学牧虎关高旺所唱‘我一时起了少年的心’，而知老来少，而学少年狂。” 达观，可以说它是一味精神的良药，它能使消沉者重新振作，使悲观者能够欣然忘忧，使遭遇逆境者能够处之泰然。不过此药虽好，药店却无售，它只产于每个人的心灵之中。因此，凡是遇挫折而悲观、遇困境者而消沉者，必须自制此药，以达到自医其疾的效果。将达观说成是一味药，只是一种比喻。
《辞海》有对“达观”一词的解释：“达观，旧称对人生抱消极的看法，一切听其自然，随遇而安为‘达观’。亦谓对不如意的事情看得开。”这种解释，显然还不够贴切。我认为，所谓达观，并不是一种消极的人生态度。达观的人虽然随遇而安，能够看开不如意之事，但我个人认为，这正是随所遇而能乐，看得开之后才能有所为，这也是真正的达观。否则，达观不就成了自我麻醉或是自我安慰的同义语了。对于真正达观的人来说，就算遭受打击，他的心理也仍然能保持一种平衡状态，就算身处困境，也一样安之若素，甚至能够乐对困境，进而昂然进取，这样的话，怎么能说达观是“对人生抱消极的看法”。中国历史上，能够做到达观处世的人不少，比如，刘禹锡与苏轼的人生经历就能够完美诠释出“达观”一词的含义。刘禹锡曾经两次被贬官，辗转颠簸于蜀、粤、皖等地整整二十三年，然而，无论他处于何等的穷山恶水或是边远之地当中，他皆能处之泰然。当他被贬到和州(今安徽省和县)时，他曾自建陋室，并写下了脍炙人口的《陋室铭》，文中将自己的陋室比作诸葛亮以前隐居南阳的草庐，比作扬雄曾在西蜀读书时的亭台。
刘禹锡虽遭贬谪，且身居陋室，却仍然能够悠然而自乐。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，这句诗是刘禹锡结束了漫长的贬官外放生涯之后写下的，由此足见他豪放而达观的宽广胸襟。而刘禹锡在为政之余，经常寄情于笔墨，将诗文作为他的“见志之具”，在刘禹锡的一生中共写下诗文四十卷，其中大部分都是传世佳作，而他本人也被白居易推崇为“诗豪”。苏轼也曾屡次遭到贬官流放，甚至被诬告入狱，险些遭到杀害。当他被贬谪黄州之际，他仍然不畏艰苦，甚至躬耕自足，并写下了《前赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等一批不朽的传世之作。当苏轼被贬往岭南的惠州、海南的儋州之时，他仍然没有停止自己的吟咏，一如往日般旷达。“罗浮山下四时春，芦橘黄梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”，他不仅没有自怨自艾，反而将南疆的特产当做是难得的享受；“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，看看，虽然苏轼被一贬再贬，但他没有任何悲观情绪，反而将这些当做奇特的旅游。在苏轼的眼中，那些贬谪流放之地，竟然无一处不奇趣，无一处不美好。政治上的遭排挤，嫉妒其才华者的陷害打击，不但没有让苏轼沉沦悲观，反而更成全了这位天才，成就出了一位千古文豪。
